生命的種子與果子

 

一、聖經是什麽書？

不信主的人，甚至一些信主的人，都以為聖經是一本道德誡命和生活指引。其實，聖經是一本生命之書。

聖經裏有三個字非常重要。第一個字是恩。從創世記到啟示錄，包括宇宙的創造、耶穌的救贖、將來新天新地，一切都是神白白給人的恩典。

第二個字是信。神的恩典是藉著人的信心得到的。我們是憑著信心活在大自然裏，也是憑著信心領受耶穌的救恩，對永生的盼望更是憑著信心。

第三個字是命。伊甸園裏有一棵生命樹，那果子就是生命，可惜亞當夏娃沒有吃。神要賜給人的不是道理，也不是道德，是生命，讓我們不再一樣地活著。後來耶穌基督給我們送來了葡萄樹。他說他是真葡萄樹，就是那生命樹，賜生命給世界的。

 

二、生命在哪裏？

約翰福音一開始就講：“太初有道，道與神同在，道就是神……生命在他裏頭。”生命在他裏頭的原文是：在他裏頭是生命。

這個生命，不僅僅是肉體生命，因為我們知道肉體生命很快就過去了，從生到死只不過是幾十年。神賜給人的生命，伊甸園裏那棵生命樹上的生命，耶穌給我們送來的生命，聖經所應許的生命，是永恆的，是裏面的生命。

 

三、神為什麽造人？

許多不信主的人說：神造人多麻煩啊！造了他們、養著他們，還要管教他們，還得把自己的獨生兒子耶穌差派到世上為他們死，還得差派這麽多牧師、傳道人傳道，弄了半天還沒多少人信。好像上帝造人是不該的。

聖經講，神造人是按照他自己的形像造的，是他自己榮耀的彰顯。也就是說，我們每一個人都是神榮耀的光輝所發出來的一點光，有一點點神性在我們身上，是神的能力、神的榮耀、神的生命力的延伸。所以聖經一開始就告訴我們，一個完全的人就是一個像神的人。

當初上帝六天造了世界，每一天造完以後，都看著為好。最後一天把人造出來，他看著甚好，是完美的、沒有汙染的。亞當心中沒有罪惡，人跟動物在一起都沒有問題。那時候人都活的很長，即使亞當夏娃犯罪之後，人仍可以活八、九百歲。那時人生頭胎孩子，是在一百多歲。那時人吃蔬菜水果，發育很慢。大洪水之後，人開始吃肉了。挪亞的後代三十歲就生孩子，死得也快，超不過二、三百歲了。現代人十幾歲就可以生孩子，因為從小喝激素牛奶，發育非常快。

在此看到，只有上帝起初造的亞當，是完全人。

 

四、真生命什麽樣？

耶穌到世上來，活出了真生命的樣式：就是愛，同時有公義，有憐憫，有能力，有永生。

 

五、為什麽罪導致死？

“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。”我們本來是上帝的榮耀，是他生命的延伸，因為他的靈在我們裏面，我們是有真生命的。但後來我們犯了罪，他的形像在我們身上活不出來了，就像太陽照到你這兒不反光，你就像黑洞一樣，這就是罪。基督徒講罪，不是一般世人所說的殺人、放火、偷盜、姦淫，而是上帝放在人裏面的那個東西，活不出來了。就像電腦，工程師設計的功能，因病毒的感染被破壞了。

人犯罪就是病毒進到我們裏面，使上帝當初放進我們裏面的價值、意義、使命都壞了。愛活不出來了，公義活不出來了，戰勝今生苦難的能力沒有了，永生也沒有了。

可見一個完全人，一個真生命，亞當犯罪以後就沒有了。

 

六、死是什麽意思？

上帝在伊甸園裏對亞當說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”（創世記二16至17）亞當夏娃都吃了，表面上看，肉身沒死，但是真生命死了，裏面那個靈死了。在上帝眼裏，死人就是靈死的人，因為上帝是個靈，靈與靈相通，如果一個人的靈沒有活著，那麽上帝看這個人就不存在。就像手機，開著機，我們互相打電話，都是活的；但如果你死機了，我就找不著你了。所以在伊甸園中上帝呼喊亞當夏娃：“你在哪裏？”（三9）就是信號斷了，沒信號了，聯系不上了。你與生命的源頭斷了，上帝的話你聽不見，你跟他也沒話說，這不就是死人嗎？所以當一個門徒說，我先去埋葬了父親，再來跟從你，耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」（馬太福音八22）這句話好像不通人情，卻是真話。因為世人在上帝眼裏都是死人；凡是在靈裏與上帝斷了的，在上帝眼裏都是死人。

 

七、誰是生命的種子？

有人說雖然人這樣，但神是全能全愛，他難道不能救我們嗎？其實上帝在伊甸園裏就告訴亞當：相信我的話，不要吃那善惡樹上的果子。可惜始祖不信不聽上帝的話。

當地上罪惡滔天的時候，神又用挪亞方舟，來挽救、來存留人的真生命。挪亞和他的三個兒子閃、含、雅弗都挺好，往下又繼續敗壞。直到這一次，神的兒子耶穌來拯救我們，這是末世最後一次拯救，就是直接把真生命賜給我們。

挪亞方舟是一次審判，一次淘汰，也是一次拯救。該淘汰的淘汰，該拯救的拯救，仿彿從伊甸園重新開始。只是神不是重造亞當和夏娃，而是揀選了一家義人，讓他們做生命的種子。

挪亞一家就是種子。只有挪亞一家活著，沒有意義。神要藉著挪亞一家生兒育女，遍滿全地。

註意：當神愛一個人、拯救一個人的時候，不是只為了這一個人，他是要讓這個人成為種子，去繁衍後代。請看當年神吩咐亞當，伊甸園中什麽樣的果子可以吃呢？是帶核的果子。帶核的果子是可以繁衍生命的。如果這果子沒核，吃了就沒了。生命是一定要繁衍的。

基督徒也是一樣，既然身上帶著真生命，如果只是自己享受而沒有傳遞，那就是一個沒核的果子。想想挪亞一家，如果他的三個兒子媳婦，出了方舟以後都不生育，那世界是什麽光景？生命絕跡了。他領進去的一對一對動物，如果也不生育，那就絕種了。

所以，與其說是上帝愛挪亞一家，拯救他們，不如說是上帝要藉著他們一家祝福我們後代，一代又一代。如果我們基督徒在這末世的時候，如果只為了我們自己，我們在上帝面前還是一個死人。

 

八、種子有什麽特征？

種子有三個特征，第一，要有生命力。如果它沒有生命力，是個壞種，不能發芽，不能活下去。第二，願意死掉自己。耶穌說：“一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。”（約十二24）一個基督徒不但要有生命力，自己活出來，還要死過去，願意被人羞辱，捨己背負十字架。第三，要能夠結果子。加起來就是活著、死去、結果子。每個好種子都是這個過程。

 

九、生命結什麽果子？

結果子包括兩方面，一個就是聖靈的九個果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，為人處事，待人接物，在人與人的關系中，你和世人不一樣。基督徒當然不可能是完美的人，從亞當、夏娃、亞伯拉罕、摩西、大衛，到後來的保羅、約翰、彼得，沒有一個是完美的。但基督徒身上有一些基本的神性彰顯，首先是仁愛，沒有惡意。凡是神所重用的人，一個都沒有惡意、沒有苦毒。所以耶穌對門徒說：“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約十三35）

還有靠神喜樂、和平，寧願死也不與人作對。還有忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞愧。這些都是生命的果子，表明我們是具備神賜的真生命的。在生活中或在網上，一開口就不一樣。基督徒不會用刻薄、攻擊的話，而是帶著馨香恩典之氣。

生命的果子是永存的，仁愛、喜樂、和平等等，都是在永恆中有份的，因為神看得見。凡是神看得見的才算數，凡是神看不見的，哪怕你得了奧斯卡獎、諾貝爾獎，在天國裏也不算數的。

 

十、為什麽傳福音？

除了自己活出生命來，也讓別人活出來，就是領人信耶穌，得生命，就是傳福音，結出外在的果子。這是神所喜悅、天使都歡呼的。

神讓我們成為一個個結果子的葡萄枝。耶穌講，他是真葡萄樹，就是把生命賜給世界的，我們是他的枝子。枝子連到葡萄樹上後，就是結果子。耶穌甚至以這個判斷我們是不是屬他的，他說：「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約十五2）凡屬我不結果子的枝子，他就剪去，放在一邊，等幹了之後，扔在火裏燒掉。耶穌用果子做標準，來判斷他要不要留著你。

 

十一、生命的果子多麽重要？

耶穌有一個比喻：有人到無花果樹前找果子，卻找不著，就對管園的說：看哪，我這三年來到這棵樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占地土呢！管園的說：主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞，以後若結果子便罷，不然再把它砍了。（路十三6至9）這全是指著我們基督徒講的。

從馬丁路德宗教改革以來，特別講因信稱義，這很重要，但也帶來一些負作用。好多基督徒以為，我只要信了，就可以拿到進天國的門票，不管怎樣我總是得救了。其實不見得，因為耶穌說過：凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。（太七21）那些喊主啊主啊的，是不是自以為信了的？當然是。但主卻說我不認識你，你們這一切作惡的人，離開我去吧！到外面必要哀哭切齒了（路十三27至28）。為什麽，因為你沒有活出神的那個善良純全可喜悅的生命來。

 

十二、結果子很難嗎？

很多時候我們以為結果子很難，實際上不難。一個真誠信靠耶穌的人，一定會結果子。就像一個葡萄樹的枝子，只要緊緊地連著葡萄樹，就一定會長葡萄。問題只在於你是否緊緊連著他呢？如果你真的跟葡萄樹連得很緊的話，你自己不用費力氣，生命本是一種自然的流露。

基督徒不是沒有軟弱。你如果要求別人完美，你一定會落入論斷。如果你要求自己完美，你一定會苦不堪言，這是我信主二十多年的體會。一個有真生命的人，一定知道自己的老我是必死的，是可惡的，你恨惡自己，這是最重要的。一個沒有真生命的人，因為他沒有參照系，他覺得自己還不錯，比上不足比下有余，我的良心沒他那麽壞，等等。保羅知道自己有刺。沒有新生命的人，他看到的是別人的刺，不是自己身上的刺。

 

十三、怎樣結出生命的果子？

有真生命的人，第一就是謙卑，就是認罪，有悔改的意誌力。在這個過程中，神會帶領我們結果子，就是連接我們這些野枝子（外邦人）。野枝子接到葡萄樹上之後，有個改造的過程。因為你原來不是結葡萄的，是結荊棘的，接上以後要慢慢轉化成結葡萄，有一個痛苦的蛻變過程。

我建議大家不要管別人，好好對付自己，讓神對付天然的老我，讓自己討神的喜悅。至於別人，有神對付他。包括傳道人。傳道人的責任是把人直接帶到耶穌基督面前，自己不要擋在中間。有些人宣稱：神跟我說了，我來跟你說；我聽神的，你聽我的。結果這樣中間一轉手，就加上自己很多的罪和狹窄片面的東西。牧者的責任是把人領到神面前，讓神去對付每一個人。

你要關心一個人，不要去指責他，最好的辦法是用禱告，將他交給神，讓神來對付他。不然的話，自己不長進，老指望別人長進，結果彼此誰都不長進。夫妻之間，這一點很重要。以前我也是這樣為我太太禱告：主啊讓她更賢慧，主啊讓她更更愛我……。到後來慢慢知道：主啊你改變我，讓我更能忍耐她，讓我對她更好......。

信仰最大的課題就是生命，而生命的問題歸根到底是每個人自己的問題。別人的生命你是沒法管的。別人生命的光景也只有神才知道。所以每個人都對付自己，就天下和平，而且神喜悅。

 

十四、什麽是信耶穌？

信耶穌，就是接受耶穌帶給我們的新生命，信靠他，吃喝他，跟隨他，活出他，結出他的果子，這就是基督徒。

聖經上有一句話：“心裏相信，口裏承認，就必得救。”然而你知道說這話的時候是什麽背景嗎？那是在羅馬帝國統治下，如果你心裏相信，還沒問題，但是你口裏承認，那意謂著什麽？那意謂著你要被殺死、被燒死、被扔到角鬥場去被獅子吃掉。那時候的口裏承認，決不像現在這麽輕松體面，而是意謂著你和你全家都可能遭害。那時候，口裏公開承認信耶穌，要比現在放下世界工作全身心去傳道的勇氣還要大。那時侯心裏相信口裏承認本身就是一個偉大的生命果子，表示連命都不要了。

 

十五、誰是真正的基督徒？

這世界有多少真正的基督徒？我不知道，我只知道真正的基督徒，他的心不是活在這世界上，而是活在天上。所以誰是真正的基督徒，只有神點頭才算數，因為他在天上察看，知道哪些人的心歸向他，哪些人的心仍被世界捆綁著，被榮華富貴包裹著，被荊棘雜草擠塞著。至於我們，要到將來，在天國裏我們才會知道，哪些人真正可以進天國。有些自稱基督徒的，其實未得救。

得救有一些客觀的印證，包括要活出基督的香氣，要捨己，要結生命的果子。一個基督徒一定不是只想著自己，他一定會想著別人。一個基督徒一定不是只領受福氣，他一定會造福別人。

 

十六、誰是有靈的活人？

有靈的活人，一方面是與神相通相連，另一方面是將神的生命傳遞在人間。他的生命就是一個活的枝子，一定是會延續生長的，否則就是死了。甚督徒不能只停留在一種蒙恩、蒙福、得平安的光景裏。神的恩典很多，很豐富，一定要將它傾流出去，為教會、為福音流出去，為周圍的人捨己。流出去越多，神給你傾註得越多。你不信可以試試。如果你把出口都塞住，只向神張開入口，求神賜恩給你，那麽神就會說，我給你的恩已經滿溢，在裏頭已經發嗅，不可再傾註給你了，因為你沒有出口。但如果你大放出口，把生命、金錢、能力都施放出去，給那些需要福音的人，需要愛的人，大大的流出去，神一定也大大的給你傾註，叫你全家蒙福，從天上流下來清新的活水。

我自己也親身體驗到，如果我不是為主獻身擺上一生的話，我就會像死人一樣，活著也沒有意義。一個人有病時，去服事比自己病的更重的人，自己的病就會好許多。心情憂郁的時候，去愛那些貧困的人，去幫助那些殘疾的人，自己就會得醫治。這就是施比受更為有福的道理。

 

十七、什麽是真正的大事？

如果你屬於世界，就與世界同滅亡；如果屬於神，就與神同在永生裏。

輕看世界、捨棄自我，實在很重要。一個沒有價值的東西，因為捨己，交給主，在主的手裏升價無數倍。一個東西看似很有價值，但沒有交在神的手裏，便與世界一同滅亡。

主耶穌說：什麽是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？金子很值錢，但是屬世界；若放在聖殿裏，就成為聖物，與永恆有份了。我們的金錢也一樣，譬如有一萬塊錢，一半自己用，歸於虛無；一半來奉獻，用在公義和愛，用於神永恒的國度，就永遠存著。屬世的再真實也是虛幻的，屬神的看起來虛幻也是真實的。

這就是永恆跟短暫、天國跟人間、真實跟虛幻、永生跟今生的分別。

一個人捨棄今生的、短暫的、人間的、虛幻的一切，就在神的永恆裏有份了，並且在今生也蒙福了。這樣的人活得真實，自己也瞧得起自己，知道自己不是自私貪婪的人，知道自己對得起神，禱告時也理直氣壯的。如聖經雅各書說：“義人祈禱所發的力量是大有功效的。”（雅五16）就是這意思，因為他知道他是討神喜悅的。