遠志明談:中國靈魂面臨洗禮 

2018年8月/視頻和音頻


我們這一代人,比你們經歷得更多。多少風風雨雨、起起伏伏,見過很多美好的東西,也見過邪惡的東西。真像歌裡唱的:哭過,笑過,唱過,沉默過。但是今天,我有一種感動,一種感覺,就是時候到了,等到這一天了,中華民族的靈魂要受洗禮了,逃脫不了了,已經到約旦河裡了,不管你願意不願意,你必須接受洗禮了。你進,是這樣;退,也是這樣。
     
今天我講四個方面。

一、中國最深層的問題是屬靈問題

當年文化討論的時候,就談到中國的問題有三個層面:一是器物層面,二是製度層面,三是文化層面。

器物層面,就是物質層面。 “器”嘛,就是器械,代表科技。 “物”呢,代表財物。這個層面最表面,大家最關心,也代表一個國家強大不強大。但這個層面不是根本,不是原因。

接下來是製度層面。制度好,才能把人的積極性、創造性、思考力激發出來,才能導致器物層面的發達。但制度層面也不根本。為什麼有的製度適合這個國家,有的製度不適合這個國家?為什麼同樣的製度,在這個國家行的通,在那個國家行不通?今天你把美國憲法搬到中國去,根本行不通,因為土壤不對。土壤就是文化。

最後就是文化層面。文化很寬泛,我信了耶穌才知道,文化的核心是信仰。就是你到底believe什麼,14億中國人,到底beleive什麼?這是至關重要的。不是他們知道什麼,知道什麼屬於知識,但知識不是文化的核心。核心不是你“知道”什麼,而是你相信什麼。

我發現咱們中國人缺少信仰層面的東西。道家,儒家,法家,都有很優秀的東西,但是我們缺少一些東西。你跟別人比,總會少點兒什麼,總要取長補短。不是只揭別人的短,揭的再犀利,再解氣,對自己沒好處。我們缺的是什麼?我們需要補的是什麼?我們信了耶穌,人生觀有了一個大跨越,了解了原來不了解的東西,就發現咱們在文化層面,缺少三樣東西,三種觀念。

第一,我們缺乏“約”的觀念

聖經有新約、舊約,西方人講契約,這個“約”的觀念我們幾乎沒有。中國人不講約,講情,講義,講關係,講方便,講得心應手,講聰明,講因勢利導,講順應時勢,講很多東西,但是不講死死的約。

中國人講法,但法不是約。中國的法,是上頭管下頭的。約,是平等的。你對我有責任,我對你也有責任;你有你的義務,我有我的義務,都是對等的。甚至人跟神之間都是立約。

“約”主要有兩個意思,一個是製約,一個是契約。制約,就是製衡;契約,代表平等。

這個約的精神來自哪裡?來自基督教裡罪的概念。因為人都是罪人,誰也靠不住。怎麼辦呢?互相制衡。誰也靠不住嘛,沒有一個義人,連總統也靠不住,就把他放在一個約裡頭。人和人都是這樣,不要說憑良心,中國人愛說憑良心,但良心靠不住;靠關係,關係也靠不住;要靠約!舊約、新約,都叫“約”。我們的文化中缺這個。

最近有一個概念,叫“彎道超車”。剛聽到的時候,覺得很聰明啊,很棒啊!你順著車道在跑圈,我直直第穿過去。你知道這是違法的事嗎?不說違法,起碼是不守約。人家都按跑道跑,你也按跑道跑才對。但是咱中國人聰明,不僅心裡說,而且明說:我何必按你的跑道跑,我自己弄個跑道不行嗎!抄近路確實快,但不知道自己違了約。這是一個文化心態問題,不是故意的。你們知道,故意和本能是兩回事。上帝都會原諒中國人,因為這是中國文化的一種本能。

美國有一個寓言,講蝎子跟青蛙。蝎子要過河,但它不會游泳,就求青蛙說,青蛙大哥,你能不能把我背過去?青蛙說,我可以把你背過去,但是你千萬別蟄我!你一蟄我,咱倆都得死!我一疼,沉底兒了,你也活不了。蝎子說,我沒那麼傻,這點兒聰明我還是有的,你放心吧!結果,過河的半路上蝎子還是蟄了一下青蛙。青蛙就沉下去,快淹死了,青蛙問蝎子,不是說好了嘛?你為什麼還找死?蝎子的回答是一個很經典的回答,它說:我的本性就是如此。

我都懂,什麼道理都懂,但是我不蟄你就是不行。這是蝎子的生理本能。人有一個文化本能,就是信仰。中國人就相信這個東西。靠誰?靠自己的聰明就夠了,靠自己的關係就夠了,靠自己超近的辦法就夠了,基因裡沒有守約的概念。

我們加入WTO的那些承諾,他們說我們沒兌現。我們的回答就是:我們不是不想兌現,我們本性如此。這就是我們的哲學,這就是我們的觀念,這就是我們的真理。

再舉一個例子。我們剛到美國的時候,跟美國老師討論一個問題:半夜裡,路上一輛車都沒有,十字路口遇上紅燈,停還是不停?當時是20多年前,那時比現在更不接軌。我們說,深更半夜就我一輛車在那兒,我為什麼要停啊?我傻嗎?我不傻,紅綠燈的目的不就是為了不撞車嗎?既然四面八方都沒車,交通秩序怎麼著也不會受到影響,你還要我死守規矩,你傻不傻啊?我們這麼說,美國老師目瞪口呆,他傻眼了。

約的精神,看起來是很傻的。我們中國人缺少“約”的精神,顯得很聰明了,實際上聰明反被聰明誤。因為人是靠不住的;雖然有時候靠得住,但不等於永遠靠得住。

第二,我們缺乏權利意識

權利,只要是指個人權利。個人權利的意識從哪裡來?也是從信仰來的,不是從知識來的。你給中國人怎麼講權利意識,他也不會有權利意識,除非他受了什麼毒奶粉、假疫苗的毒害,什麼P2P的欺騙,他才有些反應。這種反應不是出於權利意識,是出於利益。權利意識是指,沒有利益得失的時候,我也知道我是誰,我知道我應該怎麼被對待。中國人看重的不是權利是利益,利益受損的時候才站起來。如果不是利益受損失,他絕不站起來。即使是別人的利益受損失,他也不會站起來。只有他自己受了傷害,他才站起來。這種站起來不說明他有權利意識,恰恰說明他沒有權利意識。

權利意識,聖經的根據是什麼?就是人身上有神的形象,每個人都是按神的形像被造的。我把這概括為“原形說”。剛才說的是“原罪說”,“原罪說”讓人產生“約”的意識。 “原形說”讓人產生權利的意識。我說的不僅僅是所謂人權,還包括你的責任,你的犧牲,這些東西你都會有,因為你知道你的尊貴。

多年前我參加白宮的早餐禱告會,那是來美國不久,聽到國會牧師給我們介紹個人權利的意識,很震動。美國憲法和獨立宣言,都講人追求自由、幸福、免於恐懼的權利等等,這些權利的根據是什麼?傑克遜他們認定,第一不是政府給的。為什麼呢?因為如果是政府給的,政府就有權拿回去。第二,也不是人民討論的結果。如果是人們一起討論、少數服從多數的結果,那麼經過人們的討論還可以把它廢掉。傑克遜他們當時想證明一點,就是個人權利這個東西,政府不能剝奪,多數人也不能廢掉。那麼,就只有一個根據,那就是上帝!就是全世界的人一起說,我們廢掉這個權利吧,上帝說No!不能廢掉!為什麼呢?那是我的形象,我放在你們身上的。這才是個人權利不可動搖的根基。
 
第三、我們缺乏無條件的愛

中國人也講愛,但我們缺少無條件的愛,缺少忍辱負重、舍生忘死的愛。

古人說,有仇不報天誅之。有仇不報,上帝不但不獎賞你,還處罰你。你爸爸被人欺負了,你當兒子的不去報仇,你算什麼兒子?

基督教講愛,打右臉,給左臉,這都是從耶穌來的。十字架上無條件的愛,中國文化中沒有。我們講有條件的愛,親情的愛,家人的愛。近現代以來,我們講階級、同志、戰友的愛。你知道,愛一旦加上條件後,就導致恨。毛澤東選集的第一句話就是:誰是我們的敵人,誰是我們的朋友,這個問題是革命的首要問題。先看條件,來決定我愛你還是恨你。

基督教講打右臉,給左臉,偷外衣,送裡衣。這一套不合乎常情常理,不合乎中國文化。但恰恰是這個東西能救我們,使我們不陷入仇恨,不陷入怨恨,不陷入冤冤相報何時了。只有這樣,人類才有救。打右臉,給左臉,這樣你雖然受了委屈,打了你兩個臉,但是事情到此為止。如果以牙還牙,全世界都會變成沒牙的;如果以眼還眼,全世界都會變成瞎子。我摳了你的眼睛,你會摳我的眼睛;然後我弟弟摳了你弟弟的眼,然後我弟媳婦的弟弟摳你弟媳婦的弟弟的眼,就這麼互相報嘛。

耶穌多偉大!耶穌來到人間,看透我們的心,就說:你自己受點委屈吧,打你一下,讓他再打你一下,事兒就了了。我們要學會這樣。夫妻之間、同工之間都一樣。你受委屈一下,忍耐一下,事兒就了了;你不受委屈不忍耐,憑著血氣去報復,事情沒完沒了。

有一句話說:最寶貴的一個是微笑,一個是沉默。微笑可以解決很多問題,沉默可以避免很多問題。我說的還不是沉默,是忍耐。愛是恆久忍耐,說到底是愛。愛能解決一切問題,解決那些原則、正義、道德、法律解決不了的問題。但是愛的人要吃虧,要捨己,要忍辱負重。可能全世界都認為你是個壞蛋,你該打;全世界都認為你沒出息,窩囊廢。說就說唄,反正息事寧人,保護了很多人的滿口牙,保護了很多人的眼。

上面我說了中國缺少三樣東西:“約”的觀念,“權利”意識,無條件的“愛”。這都關乎中國人的信仰,也就是文化本能。最近中美貿易戰顯露出來的。趙曉有一篇文章講得對,表面上是貿易和市場問題,背後是結構和體制問題,再往深處是文化和信仰問題。對於這種心靈問題,文化本能的問題,要解決只能靠信仰。這恰恰是基督徒的責任。

近代以來,中國有不同層面的戰場。

洋務運動,李鴻章他們搞的,從器物層面來推動中國的發展。戊戌變法,包括改革開放,是從制度方面下手。但是,背後還有一個戰場,就是心靈戰場。

近代以來,中國有不同層面的戰場。

洋務運動,李鴻章他們搞的,從器物層面來推動中國的發展。戊戌變法,包括改革開放,是從制度方面下手。但是,背後還有一個戰場,就是心靈戰場。


二、各種戰場背後是心靈的戰場

近現代中國發生了一系列大事件,這些事件所成就的最大一件事是什麼?你們仔細想想。是不是國門開了,中國和世界越來越融為一體了?對中國來說,沒有比這最大的事。過去閉關鎖國、夜郎自大,誰也拿她無奈。現在變成世界大家庭的一個成員,漸漸融為一體了。

近現代一系列大事中,最大的事是中西交流。那麼一系列中西交流中最深刻的交流,是什麼交流?不是物流,也不是人流,也不是文化流、科技流,而是心靈的接觸,是信仰的交流。這個碰撞很痛苦,但最深的是這個。換句話說,從鴉片戰爭到現在,西方老想打開中國的大門,而中國呢,迫不得已一點點打開了。於是進來了各種人,輸入了各種東西。仔細想來,進來的最重要的人是宣教士,輸入的最深刻的東西是信仰。

這兩百年輸進來的東西,有的慢慢淡化了,有的慢慢陳舊了;有的慢慢被超越了,或者慢慢被淹沒了。唯獨宣教士不是這樣,宣教士像種子,他們進來,被埋在中國這片土地上以後,就生根、發芽、開花、結果。我們都是他們結的果子。

今天中國最需要的,還是信仰。這個問題那個問題,最終是一個心靈問題。這個戰場那個戰場,最終是一個心靈戰場。這種解決那種解決,最終是上帝的解決,就是從信仰層面解決。比如一開始談到的原罪說、原形說和無條件的愛,都屬於信仰層面。

這樣說來,1840之後的不平等條約中,那麼多條,最重要、最深遠的一條,就是允許傳教士到中國傳教。我感覺到,發生那麼多事,都是為了這一件事——如果從根本上講。當然,人們看問題常常不是看根本,而是看表面。

我並不是說把基督教完全照搬到中國去,你們知道我的想法,我從來都說這是行不通的。我們的信仰必須是建立在跟耶穌基督之間的直接接觸上。我們要直接理解耶穌基督並不難,因為他沒有圍牆,不是宗教,他是一個活生生的生命。那麼,反過來說,也只有耶穌能夠理解我們,理解中國文化。有一幅畫,畫的是耶穌跟孔子談道,我想耶穌一定不會把孔子訓斥為異端的,他也不會把老子、莊子、朱熹和王陽明這些人全槍斃掉,釘在火刑柱上。他不會這樣的。耶穌對門徒說過:凡是不反對你們的,都是你們的朋友。

三、四個戊戌年的屬靈意義

近現代200年間,有四個戊戌年,今年是第四個。 1838年,1898年,1958年,2018年。我告訴你怎麼好記,每個戊戌年加兩年,都有大事發生,很好記。比如1838年加兩年,是1840年,鴉片戰爭。 1898年加兩年,是1900年,義和團。然後1958年加兩年,1960年,三年自然災害,餓死幾千萬人。 60年一次,很好記。今年2018年,加兩年是2020年,我們等著看,會發生什麼事。

每一個戊戌年都跟基督教有關係。 1838年是鴉片糾紛,1839年,林則徐在虎門銷毀上千噸鴉片。英國派12艘軍艦攻陷天津,直逼北京,在這種情況下簽了南京條約,後來又有北京條約。除了割地賠款,也包括允許傳教。這是不起眼的一條,很不起眼,卻是最重要的一條。上帝就是這麼做事,人們不知不覺,祂的旨意就成了。鴉片戰爭之後,才有大批宣教士來華,進入內地。

第二個戊戌年1898年,是戊戌變法,百日維新,光緒帝他們失敗了,真正的後果是1900年,就是義和團大屠殺。除了殺害了200多名傳教士,還殺害了幾萬名中國基督徒。

你看一切地上的爭戰,都是天上的爭戰。頭一個戊戌年鴉片戰爭,傳教士來撒種。第二個戊戌年義和團,殘殺宣教士。你看中國近200年的大事,都牽動信仰之根,都觸及文化本能。

1900年義和團最重要的意義還沒說呢,就是中國本土教會的誕生。傳教士傳的基督教,在中國人眼裡是洋教,是外來的東西。但是1900年大屠殺中,中國出生了幾個人,王明道、倪柝聲、宋尚杰等人,後來成了中國教會的領袖。這絕不僅僅是偶然!西方宣教士被殺的時候,中國教會的領袖誕生出來。種子一死,芽就長出來了。種子如果不落在地裡死了,你仍舊是你;但你一死了,就生出百倍的果實來。

1900年義和團之後7年,宣教士從1500人增加到4000人,基督教開始本土化。

前面說了兩個戊戌年,那麼第三個戊戌年,1958年,跟基督教信仰有什麼關係呢? 1958年大躍進,虛誇風,1960年大災荒,與蘇聯交惡,看起來是一些社會現象,跟基督教沒有關係。但是仔細查一下,就發現大有關係。

中華人民共和國成立以後,開始驅除西方傳教士,抓捕中國教會領袖。從1953年起,到1958年,該抓的全抓進牢裡去了。像林獻羔、袁相忱,都是1958年,也就是戊戌年入獄的。兩年後大饑荒,再過五年,文化大革命十年浩劫。

講到現在,就是2018年,這個戊戌年,我們看到一些風起雲湧。歷史告訴我們,這只是一個過程的開始。這個過程一定會有一些出人意料的東西。但我要講的是,這個過程一定跟中國的基督教、跟中國人的信仰有關係。不管是好是壞,正面的還是負面的,最後在上帝的手裡都會變成好的、正面的。

你們注意,改革開放以來,凡是善待教會、善待基督徒的時候,都是中國形勢最好的時候。 1976年四人幫被粉碎,教會像雨後春筍一樣,嘩嘩冒出來。從上海人民公園開始,寧波的百年堂開始恢復,從三自到家庭。那個時候,整個國家精神面貌蒸蒸日上,春暖花開,鶯歌燕舞。這就是恩待教會的時候。因為教會的弟兄姊妹們一起出來唱“哈利路亞”,讚美上帝,為中國祝福。上帝就祝福這塊土地。善待基督徒,就是善待上帝。善待上帝的,必被上帝善待。

四、迎接民族靈魂的大洗禮

以前我講過,基督教要大復興,歷史上一般有三個條件。

第一,大人物,像君士坦丁信了耶穌,國家對基督教就開放了。

第二,大逼迫,一有大逼迫,信仰就復興。當然,這個逼迫不可能永遠下去,一定是逼呀逼呀,時候到了,上帝出手來搭救,一下子死而復生,比之前更興旺。義和團和文革,都是這樣。

第三,大災難,比如說朝鮮戰爭的時候,南韓教會大發展,那時候人們困苦流離,無家可歸,牧師一敲鑼,人們都跑教會裡來了,喝碗粥,然後聽道,信主。

第四,這是我想加上的一個:大開放。如果中國領導人有先見之明,或心靈感動,或大勢所趨,有一天對信仰大開放,我們就可以大收割,就有一個大復興,就有一個大祝福臨到中國。

無論如何,中國靈魂大收割和大洗禮的時代已經來到了。 1840年,第一個戊戌年,很明顯是撒種,宣教士的生命就是福音的種子。那麼180年後,這次就是大收割。種子已經生根,已經結果。收割的條件,我覺得也成熟了。中國已有幾千萬本土基督徒。跟180年前沒法比了。

這場大收割和大洗禮面臨的首要問題,是禾場的開放,讓工人可以上禾場收割。逼迫是永遠避免不了的,但逼迫總有一定的強度,一定的規模,一定的時間段。上帝不會允許逼迫永遠下去。耶穌說,你們被逼到這個城、那個城,以色列的城邑你們沒走完我就回來了。

這場大收割和大洗禮面臨的最大問題,是用什麼鐮刀來收割,用什麼水來洗禮。是用西方的傳統和宗派?還是用耶穌活水的源頭?這個問題很大。好在中國家庭教會本來就是跟隨耶穌的,他們走的還不遠。

傳福音,大收割,我的體會是,唯一鋒利的鐮刀就是耶穌他自己。中國靈魂的大洗禮,唯一潔淨的水,也是耶穌他自己。當你跟人講耶穌、講的真是耶穌的時候,他們沒有聽不進去的。但是如果你講的不是耶穌,是被宗教化了的、教義化了的一些理論的時候,就沒有什麼力量了。即使他接受你,他接受的也是一套理論,他是覺得這個道理好,不是信耶穌。

傳福音就是傳耶穌,就是約翰福音3:16:上帝愛我們,甚至將他的獨生子賜給我們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生。如果抓住這個要害,傳福音不難,真的不難。第一個是愛,第二個是信。神的愛,人的信,多簡單。神的愛,沒有人不要,恩典嘛,沒有人不要。人的信,沒有人不會。信,很簡單,不是說讓你行。信了之後才能行,我們知道這個順序。不是說讓你先行了,神才愛你。而是說你一信,神的愛就屬於你了。你有了神的愛,才能去愛別人,對不對?如果不是神先愛我們,我們誰能去愛別人呢?

信仰本來是很簡單的事。關鍵是神的兒女,我們教會和信徒,要先活出來,用耶穌的生命吸引人。

中國靈魂的大收割、大洗禮會讓世界目瞪口呆。 14億靈魂,規模不得了。經濟方面,中國的發展已讓世界目瞪口呆,因為中國的市場規模太大了。哪裡知道,中國屬靈的禾場更大,將來開放了,不得了。當然不是規模大就好,而是說聖靈的火會遍地燃燒,那真的不得了。

那麼上帝為什麼遲遲不讓事情來臨呢?因為我們沒有預備好。我在預備耶穌生命系列的時候深有感觸,神的心很迫切,但是他也知道,要讓世界走在這條路上,教會自己先要走在這條路上,信的是耶穌,跟的是耶穌,傳的是耶穌,將人帶入的,也是耶穌。