信仰与政治

远志明 

 

（这是《真理报》主办的“圣经真理与爱国主义”讲座整理稿第三部分）

这个问题一直被混淆。很多人将政教分离的原则，理解成基督徒不能过问政治，教会不要参与社会。

第一，教会与政治，和基督徒个人与政治，这两者是有区别的。
第二，教会与政治，和教会与社会，这两者也不是一回事。

先说第一点。耶稣明确说：凯撒的物归凯撒，上帝的物归上帝。教会不能从事政治、干涉政府、参与政权。但是，基督徒个人从事政治甚至进入政府是完全正常的，甚至可以说，这是一个健全社会所必需的。一个基督徒政治家同一个基督徒科学家、艺术家、企业家没有什么不同。他们都是以基督信仰为价值根基和生活态度，来关心和投身不同的领域，在自己所在的领域作光作盐，荣神益人。

孙中山是一个基督徒，他说他一家老小都是基督徒，并且有家庭礼拜，但这并不阻碍他从事政治事业。但在他从事政治事业的时候，他从未以基督教会的名义做什么，恰恰相反，他说：政教分离是近代各国之通例。

在美国和欧洲这不是问题。你作为一个基督徒去竞选总统，没问题的。但是在中国如果一个基督徒站出来从事政治，就有人说：看哪，假基督徒！

这件事有两个极端。一个极端就是华人基督徒远避政治话题，生怕有人说自己搞政治；也不关心社会问题，生怕有人说自己多管闲事。好像一个好的基督徒一定是与世无争，一定是躲在教堂象牙塔里自我修炼，一定是只顾低头行善、不管邪恶泛滥的那一种人。这是错误的理解。耶稣基督到世上来走街串巷，并不是只在教堂里，哪里有穷人去哪里，哪里有病人去哪里，哪里有罪人去哪里，祂那个教会的牆是拆掉了的。

教会跟社会本来就是没办法分割的。教会就是灯，就是要照亮这个世界，灯点着了不能放在床底下，要放在灯台上，各个方面都要照亮。西方基督教文明，它对政治、经济、文化、艺术各方面，都有深厚的影响，渗透到整个文明中。基督徒怎么可以不去做呢？

基督教信仰在中国还是初兴阶段，基督徒的政治家、基督徒的艺术家、基督徒的思想家、基督徒的企业家……，基督徒在各行各业的人还太少，要多多地成长，让基督的爱，让圣经的价值观进入到中华民族的灵魂里去，那样我们的社会就不一样了，那样才有社会的真正的和谐。社稷江山郁郁葱葱，非常丰满，因为底下有信仰的流水在滋润它。基督教信仰就是这样，要在各行各业滋润这个社会。

基督徒要影响社会，就要在各行各业兴起发光。如果华人教会里出一个大政治家，有什么好惊奇的？就好像出了一个大科学家一样，就好像出了一个企业家一样，有什么好惊奇的？基督教里面什么“家”都是可以出的。不仅如此，基督徒有民主党员，也有共和党员，有民进党员，也有国民党员。基督徒应该是超党派的、超政治的、超职业的。

信仰是内在的，职业是外在的，个人的职业选择是基督徒个人的自由，只要秉持着基督教的价值观，去从事哪一个行业都能荣神益人。但是整个教会、整个基督教信仰，却不可以服务于政治。信仰比政治大多了。

我刚信耶稣的时候有人说我是借着基督教搞政治。我说你太低估耶稣基督了，耶稣基督是为我死的，也是为你死的，却不是为哪个制度、哪种政治死的。在任何的社会制度下都有基督徒，都有得救的灵魂，也有不得救的灵魂。圣经里有一段话说:“你们为了主的缘故，要顺服人的一切制度”。有人说那我们也要服从专制独裁吗？对，没错。这说明什么道理呢？说明基督徒不是为了制度而活着。保罗讲了，作奴仆的，信了耶稣以后依然要作奴仆，而且要作个好奴仆，在奴仆的位置上荣神益人。

我说的意思是，基督徒的人生目的不是政治性的，千万要注意这一点!一个基督徒可以从事政治，竞选议员、州长、总统，但是基督徒的信仰不是以政治为目的，也不是为了经济，也不是为了科学，不是为了地上的国家。信仰关乎永生，大得很!

摩西问上帝:“您是谁？”上帝回答说:“I AM WHO I AM!”,我是我所是!他什么都是。他渗透到人生、社会、历史的各个层面，从各个角度来祝福我们。他不单单是为了某一部份。穷人可以说:“福音是我们穷人的福音!使我们有盼望和安慰。”富人可以说:“福音是我们富人的福音!使我们不带着忧虑。”福音是不同人的福音，是影响各方面的福音。

另有一个极端，就是有些人只关注基督教信仰对于民主、人权、自由、文化和社会的功用。这么说吧:人间所有好的东西都是来自神，但决不仅仅是政治性、社会性、文化性的。很多知识份子信了耶稣以后，很着迷西方基督教价值观，但是自己的生命却没有重生改变，只以神学教义为己所用，拿来搞一些政治、社会和文化活动。这是本末倒置、或者舍本求末了。

不要只是站在一己的政治立场来引用圣经，为自己做政治辩护，那就错了。不要把信仰、把教会拿来当成自身政治诉求的一个工具，那就错了。但是反过来说，只要是站在一个堂堂正正的基督徒的立场上，当然可以指点江山，当然有这个权利。

前些天我看到有人写文章批评小敏，说她的迦南诗歌世俗化了，因为她竟然为2008年北京奥运会写过一首歌。但我看那首歌是传福音的歌，是说大家去北京，把福音带上，把祝福带上，这歌有什么不好呢？为中国祝福，有什么不好呢？有人说，奥运会是世上的事，你应该配合天上的事才对。但是神难道不关心世上的事吗？耶稣为什么入世为人？又要我们在世上作光作盐呢？教会有很多很封闭、很保守，自以为“属灵”，对世上的事一概不闻不问，一概视为“魔鬼撒旦”。

痛苦的道路是羊入狼群。概括起来讲，基督徒一方面要超然，因为我们的信仰是一个超然的信仰，超越了地上的事，超越了短暂的事，超越了凯撒的事。另一方面又要入世，以出世的态度，做入世的工作，早就有这个说法，但很难做到，在耶稣基督里就可以做到了。耶稣离世前告诉门徒:你们不属于这个世界，你们要分别为圣。但分别为圣不是不关心世界上的事情，因为接下来耶稣又讲：你们虽然不属于这个世界，你们又不能离开这个世界，要活在这个世界中作光作盐。

基督徒就处在这么一个痛苦的境界，十字架的路，各各他的路，这是什么路啊？原本你不是这个世界的，但是为了这个世界上亿万灵魂，你要进入这个世界，好像羊进入狼群。这就是一个基督徒的正确态度。

当然，你可以不进入这个世界，你每天读经祷告，你好喜乐，好平安!每个星期几次和弟兄姊妹在一起分享，哈利路亚讚美主，天天这么过多好!弟兄和睦同居，何等的善何等的美!我们团契里全都是羊，一个狼都不让你进来，因为进来一只狼，就搅得我们心神不定，何况叫我入狼群？没门儿!

的确是这样哦！有时候不信的人多了，就把团契里虔敬的气氛破坏了，他们谈股票、谈房产、谈春晚、谈吃喝、谈是非。那怎么办？基督徒就是要忍耐!什么叫爱啊？爱是恆久忍耐。什么叫恆久忍耐？你不喜欢才需要忍耐，你如果喜欢还需要忍耐吗？

说实话，我很厌烦这个世界，宁愿早一天离开这个世界到主耶稣那里去。但不行。怎么办？要委曲求全，忍辱负重，忍耐着坚持，为着主的托付。

不错，我们是为主而活！耶稣说我们不属于这个世界，但我们必须活在这个世界，就是要忍辱负重。逼迫是必然的，所以耶稣说，学生不能大过先生，他们怎么逼迫我，也会怎么逼迫你们，这是必然的。一个基督徒如果这一生没有被逼迫过，那你肯定没有好好传福音。如果你热心传福音一定会有麻烦的。我女儿上中学的时候，有一天回家就哭，我一问，原来她在学校给同学传福音，几个同学就围着她说：哦，你是不是作牧师啦？谁给你按立作牧师的？弟兄姐妹，你传福音试试？你在网上传，会给你删帖子，删粉丝，你不要憋气，不要难受，这全是为神的缘故。按本性我可以不传，我干么自己找气受啊？我自己在家祷告多好啊!你知道吗，如果这样，魔鬼撒旦就得逞了。你必须忍耐着去传，越受委屈越感恩，因为神都知道。

每个基督徒都知道，我们是羊入狼群，同时又要灵巧像蛇，训良像鸽子。不要曲解这话，光驯良，光灵巧，却不传福音，不救灵魂，不打美好的仗，这就是投机了。灵巧和驯良是方法，羊入狼群是本质，为主争战是使命。

耶稣基督是一隻羔羊，要来拯救世上这么多“狼”。一隻柔弱纯洁的小羔羊，怎么能拯救世上这么多贪婪的“狼”呢？上帝知道只有一个办法，就是把耶稣的肉和血让这些“狼”吃喝。结果凡是吃了他的肉、喝了他的血的，就有新生命，他们就变成了“羊”。他们变成“羊”之后，耶稣就说：你们要去，进到“狼”群里去！他们一进去，又被那些“狼”撕烂了，都被牠们咬死了。古罗马帝国和当时的人民，对耶稣的门徒和一切基督徒们是多么无情啊！但是，凡是吃喝这“羊”的肉和血的，又都变成“羊”了！福音就这样传开了！

一隻羔羊从天上来到人间，被吃了，凡是吃了祂的都变了，重生了，有了“羊”的生命。这些“羊”又进入“狼”群，再被吃被喝。马利逊也好，戴德生也好，无数传教士，都是这样来到中国。

我们也是这样，在世上就要准备吃亏受苦，甚至还有无辜伤害临到你。你不能说，既然如此，我就呆在羊圈里不出去了，这一辈子多安省啊！我的牧人随时随地给我草吃，青草地溪水边真不错！不能这样，耶稣要我们进入社会，是他差派我们。