第四集  道光 

 

伴隨著兩千五百年的大沉淪﹐是兩千五百年的大尋覓。

一次又一次，中國知識分子的文化尋覓和文化自救﹐變成了文化痙攣和文化嚎哭。

孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道﹐到頭來竟被扭曲成了專制主義的裝潢粉飾。

孟子說大沉淪是人們背棄了天然本性﹐荀子卻說大沉淪正是人們天然本性合乎邏輯的發展。

韓非子相信﹐孔孟那一套都是虛幻不實的玩意兒﹐唯有嚴刑酷法﹑權威實力才是硬梆梆的人間正道。

歷史竟然如此無情和不幸。真正把持了神州命脈的不是儒家﹐而是法家和兵家﹕兩千五百年來﹐哪一朝天下不是靠刀槍劍戟殺出來﹑用專政淫威來維系﹑以仁義道德作粉飾呢﹖

 

(余英時談話)

 

在天道遠﹑人道近（邇）的中國﹐人道終於成了兵道﹐成了霸道﹔以人為本的自省自救，終於成了以兵為本的自殘自虐﹗

歷史應驗了鶡（合音）冠子一句無名格言﹕人道以兵為先。

漢儒董仲舒，也看出人若不敬天，便無可救藥﹐於是以天人感應之說﹐嚇唬君王﹐挽救人心﹐終究不成氣候。

三國攻伐﹑八王之亂﹑五胡十六國﹑魏晉南北朝，三百年腥風血雨中﹐佛教似乎帶來了一線新希望﹐連皇帝們也紛紛皈依佛門。然而﹐一代又一代出家人的巨大虔誠﹐并沒有改變這個泱泱大國苦難多蹇的歷史命運。

朱熹來了。他要用天理抑制人欲，卻不曉得天理究竟在哪里﹐只是轉著圈兒說人心就是天理﹐天理就是人心。於是﹐這莫須有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕育了它的宋王朝在野蠻的匈奴面前一樣，軟弱無力﹐一敗涂地。

明朝出了個王陽明﹐他說人們只要像貓逮老鼠一樣﹐不放過任何一閃而過的私欲，就可以心底無私﹑天理純全。他作知縣時，真的率眾操起練貓逮老鼠的內心功法，眼看全無功效，“賊民”四起﹐這位夫子立即率眾操練起兵法，赤膊上陣，立下戰功，當上了南京兵部尚書。

三十多年前，毛澤東發動“文化大革命”，叫人們狠鬥私字一閃念，重演了王陽明這套把戲，到頭來也是一場辛辣無情的諷刺。

為什么人本主義學說﹐不但不能成為拯救的福音，反而成了專制主義的工具呢﹖為什么兩千五百年的主旋律不是和平寬容﹑長治久安﹐而是你死我活﹑翻來複去呢﹖

失去了天道﹑只剩下人道的神州﹐早已不再是神州﹐乃是一個赤裸裸的人州﹐她反復吟唱的，分明是一首天地間孤零零淒慘慘人自己的悲歌。

陳子昂當年在幽州台上唱的正是這首歌﹕
前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

 

（字幕﹕道光）

 

兩千五百年前，一位老人騎了頭黃牛緩緩西行，來到函谷關。把守邊關的尹喜見老人氣宇非凡，懇求他留下真傳。老人寫下五千多字，悄然走了，不知去向。

這老人就是老子。

司馬遷說，他不知道老子究竟是誰，是李聃呢，還是老萊子﹑太子儋﹖只斷定﹕“老子，隱君子也。”

後人們又考究了老子兩千多年，到今天依然眾說紛紜﹑莫衷一是，其姓名﹑世系﹑籍貫﹑仕旅﹑行蹤﹑享年，沒有一樣不成問題。就連他留下的五千多字，也是神秘莫測﹑大有玄機。說它是一部中國古經吧，它竟然只字不提中國的人物﹑事件﹑朝代和地域。說它是一門高深的智慧和學問吧，它竟然自稱拋棄智慧﹑拒絕學問。

一句“道可道﹑非常道”，似乎誰都知道，似乎誰都不知道。

其實老子早已料到了這一點，他說﹕“我的話很容易明白，很容易實行，天下人卻不能明白，不能實行。我的話有根源，我的事有主人，你們不曉得啊﹗”

這位老子，無疑是一個重大的文化謎團。

不僅如此，老子還帶來了一個更大的歷史謎團﹕兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之說。

這是純粹偶然的巧合呢﹖還是內含著某種神聖的必然﹖

 

（字幕﹕道光）

 

兩千五百年間﹐几位遵老子之說﹑順天道治國的皇帝，囊括了僅有的几百年輝煌時代﹕文景之治﹑光武中興﹑貞觀之治﹑開元之治等等。

（大字幕﹕大道隱去數百年戰亂暴政之後 第一次遵循老子﹕文帝景帝——文景之治）

春秋戰亂﹑秦朝暴虐﹑楚漢之爭，六百年苦難之後，學士陸賈向劉邦建言﹕道，莫大於無為﹔行，莫大於謹敬。然而，直到劉邦之子孝文帝，在酷愛老子的竇皇后和老丞相陳平﹑曹參扶助下，才專以老子為師，無為順道，使天下從放肆和躁動復歸於敬虔和安息。

惠文帝廢除了田地租稅，廢除了株連和肉刑，廢除了秘密監視。

惠文帝聽說祝禱官在祭祀的時候只為他祈求，不為百姓祈求，他氣憤地說﹕這不是加重我的罪過嗎﹖昔日先王獻祭從來不求自己的福份。今後祭祀上天，不得為我祈福。

民間傳說甘肅成紀出現一條黃龍﹐惠文帝立即頒發詔書﹐說﹕怪異神物，不能加害百姓，我要去郊外祭祀上帝。

文帝在位二十三年，宮室﹑園囿﹑車馬和服飾，一點沒有增加。修建陵墓，殉葬品不用金﹑銀﹑銅﹑錫，只用瓦器﹔沒有高大墳塋，保持山川原貌。文帝的遺詔說﹕百姓只要服喪三天，不得禁止婚嫁﹑酒肉﹑祭祀諸事，宮女全都放回家。

文帝之子景帝，在竇太后督則下，依然持守老子之說。當時人心純朴，天下豐裕，史稱文景之治。

（大字幕﹕數十年戰亂之後 第二次遵循老子﹕光武帝——光武中興）

王莽篡權，以繁文褥節托古改制，引起二十年大血戰，國人死了三分之二。直到光武帝劉秀建立後漢，再循老子之說，以柔道治國，史稱光武中興。

有人對劉秀說﹕你小時候柔順和氣，沒想到做了皇帝。劉秀笑答﹕我治理天下，也要用柔道。

有儒生建議劉秀像漢武帝一樣封禪泰山﹐劉秀說﹕百姓怨氣未消，我這樣做，是想欺騙上天嗎﹖今日我要大赦天下，減輕賦稅，裁減官吏，釋放奴婢。將來我的喪禮也要仿照文帝，一切從簡。

繼任的明帝和章帝大行三綱六紀，好景不長，便引發敗局亂象﹐隨之而來的是三百年戰亂和暴虐。唐太宗李世民痛定思痛，返朴歸真，公元637年，下達了遵循老子﹑崇尚天道的詔書。

（大字幕﹕數百年戰亂暴政後 第三次遵循老子﹕唐太宗——貞觀之治）

這部《貞觀政要》﹐記下了李世民大治天下的秘訣。

李世民說﹕治理國家就像栽樹一樣，不去搖晃，才會生長。君王清靜了，百姓怎么會不安樂呢﹖老子說過，不誘發人欲，民心就不會亂。誘發了人欲，民心就非亂不可了。

李世民又對群臣說﹕我秉承天命，要至誠至敬地祭祀上天。近代拜五天帝﹑五人帝，不是神州道統，現在通通除去，只拜昊天上帝。

李世民說﹕人們以為作了天子就可以為所欲為，錯了﹗我每說一句話，每做一件事，都敬畏皇天。皇天雖然高高在上，卻聆聽卑下者的聲音，我怎敢不恭敬呢﹖

那時，夜不閉戶，路不拾遺，，史稱貞觀之治。杜甫有詩曰﹕至君堯舜上，再使風俗醇。

（大字幕﹕數十年暴政戰亂之後 第四次遵循老子﹕唐玄宗——開元之治）

武則天篡權，高揚佛法，自以為菩薩現身，卻殘忍無情，風聲鶴唳，引發了九年宮廷殘殺。直到李隆基入主皇宮，復歸天道，大治天下。

李隆基親自注解《老子》一書，下令規定士庶之家必備。又設立中央學術機構“崇玄學”，在京城和各州招生精讀老子。

詩人李白，道風道骨，此時被召入京，供奉翰林院，後來“賜金還山”﹐欣然唱到﹕
問君何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水盲然去，別有天地在人間。

這就是開元之治。杜甫有詩為証﹕
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂栗米白，公私倉廩俱丰實。

後來，李隆基痴迷楊貴妃﹐引發安史之亂，盛唐一去不復返。

五代十國打殺了幾十年，宋朝先後向契丹遼人和女真金人巨額獻貢，苟且偷安。直到蒙古大汗忽必烈的鐵騎徹底掃蕩了神州。明朝雖然收回了主權，自殘自虐更為狠毒。倒是康熙大帝愛新覺羅以原始古朴的人類形態和輕省簡約的統治風格入主故宮，頗為靠近老子之說。

（大字幕﹕近千年戰亂暴政之後 第五次靠近老子之說﹕康熙大帝——康乾之治）

皇宮的宮女從九千人一下子降至134人，減了98.5％。

宦官從十萬人，減至五百人，少了99.5％。

金花銀每年97萬兩，全部減除。

脂粉錢每月40萬兩，全部減除。

康熙說﹕從來與民休息，道在不擾，多一事不如少一事。

無為順道則安邦治國，這個有目共睹的歷史事實﹐不是極值得我們深思嗎﹖

中國文化的主流不是天道主義而是人本主義，與此相應﹐中國歷史的主流也不是和平與寬恕，而是動亂與專制。這種文化與歷史的孿生現象﹐又是為什么呢﹖

歷史作出了無情的評判﹕以人為本的自尊自救到頭來變成了自殘自虐﹔失了天道的人道到頭來變成了殘酷的兵道和霸道。而老子無為順道之說，雖不得廣行神州，只那星星點點，便成就了千古輝煌的奇異景觀﹗

請聽老子說﹕
道是萬物之主﹐是善人的寶貝﹐罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮﹐美好的行為固然使人得到敬重﹐然而人的不善怎能被剔除乾淨呢﹖所以﹐就是立為天子﹐身為太師﹑太傅﹑太保﹐財寶無數﹐榮華加身﹐還不如坐進這大道里呢﹗古時候為什么重視道呢﹖不就是因為在道里面﹐尋求就能得著﹐有罪可得赦免嗎﹖所以道是天下最寶貴的啊﹗（原文字幕）

道啊道，看不見摸不著的道，你為什么如此神奇呢﹖

 

（字幕﹕道光）

 

道，天地之母，萬物之根，眾妙之源（顯出《老子》）。道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見（顯出《莊子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。（推出《聖經》翻開，顯出經文）

道，是中西文明真正的﹑深層的交匯點，是人類共同的﹑終極的信仰對象。

道，這個祖先們指向宇宙造化主的信仰用語，不肖子孫們竟然把它變成了一個象牙塔裡的學術概念，真是反其道而行之﹗

倒是德國哲學家黑格爾論證說﹕老子的道就是上帝﹔老子所說“視之不見﹑聽之不聞﹑摶之不得”的“夷希微”，就是“耶微”即耶和華的相似音，這個相似音在非洲﹑希臘﹑希伯來和中國，都是指上帝（出原文）。

學貫中西的林語堂先生歸信耶穌後，也發現老子與耶穌在精神上的血緣關系，發現耶穌的獨特品格正在老子的預料期盼之中。

 

（學者訪談遠志明）

 

我在一所美國神學院讀書時，發現《老子》與《聖經》有奇妙相通之處。經過好幾年潛心研究，終於完成了這部書（著作鏡頭）。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實﹑有恩德﹑有慈愛﹑有賞罰﹑能赦罪﹑能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然重筆墨描述一位道的化身聖人，說他承襲上天大道的光明和永恆﹐來普救世人。知其榮﹐守其辱﹐知其白﹐守其黑﹐成為世人認識大道的中介。聖人秉持大道本像﹐普天下的人都前往歸向他﹐領受平安。他外表粗卑﹐內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難﹐卻作主作王﹐直到永遠。這非常酷似道成肉身的耶穌。）

這的確是一個巨大的﹑神聖的﹑跨越時空的謎團。

宇宙間令人百思不解的奧秘﹐本來就多得不可勝數﹐按著定時﹐會一一向人類顯明。

老子迎候著這一天。
 
公元零年，他以最柔弱﹑最卑微﹑最屈辱的樣式，來到中東，來到歐洲，來到美洲，來到中國﹗

從沉沉昏睡中將神州喚醒的第一聲細語，中西文明的第一次擁抱，時隔兩千多年後炎黃子孫們再度讚美昊天上帝的第一首詩歌，都是他帶來的。

兩千五百年來中國第一位具有科學素養的總理徐光啟，第一位具有民主素養的總理孫中山，都是他的信徒。

康熙大帝衷心崇敬他，一度跟隨他的使者步入世界文明的最前沿。
 
今天，越來越多的東方人開始意識到一個一直被他們所忽略的事實，這就是﹕他們所追趕仿效的西方世界，其富強﹑科學﹑民主，同以耶穌為基石的基督教文明之間﹐具有一種不可分割的生命一體性。

噢中國，你想要富強﹑科學和民主嗎﹖你想長治久安而不再翻來復去﹑和平相愛而不再自殘自虐嗎﹖那麼﹐你就絕不能再照過去的老樣子生活下去了﹐你舊絕不能依舊只見人道而不見天道﹑以人為本而褻瀆昊天上帝﹗

當孤獨蒼茫的老子，遠遠望見他所企盼的大道化身，衣衫襤褸卻氣勢磅礡地走來，腳步像風一樣吹拂著人心，他是多么歡喜快樂啊﹗

毫無疑問，中華民族敬天﹑順道﹑信上帝的古老道統﹐在二十一世紀交匯於耶穌的福音，必將是天上人間無與倫比的一件盛事。