基督頌之一：上帝在基督裏
遠志明
1
如果沒有上帝，人們談論祂就是枉然。
如果有上帝，人們談論祂也是枉然。因為祂既是一個靈，人的理性和科學就無法觸及祂，即使一些心靈敏銳的人些許感悟到祂的存在，也無法理性地表達出來，更枉談科學的證明。
然而，不管有沒有上帝，不管該不該、能不能談論祂，事實上人類一代又一代一直在談論祂。人們不能不談論祂，就像乾渴的人不能不談論水一樣。可水在哪裏？真的有水嗎？為什麼人們都在乾渴中死去？
2
人類談論最久、知之最少的，就是上帝。
人類渴望最深、失望最甚的，也是上帝。
人類亟需上帝的引導，卻總是在尋求上帝時迷失。
3
我看見世界上有一件最重要的事，是幾乎所有人都不明白的，這件事就是：雖然上帝永恒無限，無所不在，但在人間，祂是作為一個人的生命展現出來的，祂是只在、全在、活在耶穌裏叫人看見的。
以為沒有上帝的無神論者不明白這件事，多方尋找上帝的諸宗教徒也不明白這件事，即便自以為在耶穌裏找到了上帝的基督徒們，也常常不明白這件事。
4
天是一個奧秘，人是一個奧秘，耶穌是天人之間最大的奧秘。
不認識耶穌的人，不可能認識上帝，也不可能認識自己。
不認識耶穌的人，可以研究基督教，不能理解基督教。
不認識耶穌的人，不是基督徒。
5
上帝只在耶穌裏（向人顯明）——從來沒有人見過上帝，惟有上帝懷裏的獨生子耶穌將祂顯明出來。（約翰福音1：18）
從來沒有人見過上帝——這是不錯的，這是普遍的，這使無神論成為可能。
惟有耶穌將祂顯明出來——這是關鍵，這是史實，這使真信仰成為可能。
6
上帝只在耶穌裏（拯救世人）——除祂以外，別無拯救，因為天上人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒：4:12）
耶穌說，若不藉著我，沒有人能到上帝那裏去。（約翰福音14：6）
7
上帝全在耶穌裏——耶穌說，凡是父的，都是我的。一切所有的，都是我父交付我的。（約翰福音16:15）
聖經說，上帝已將一切的豐盛，都放在祂裡面。上帝的奧秘，就是基督。
（哥林多前書1:19；2:2）
凡是可以向人表達、為人成全的，上帝在耶穌裏都成功地——這個詞用在上帝身上真是多餘——向人表達、為人成全了。
8
上帝活在耶穌裏——上帝本性一切的豐富，都有形有體的居住在耶穌基督裏面。祂並非不體恤人的軟弱，也曾與人一樣受過各樣試探，只是祂不犯罪。（以西結書2：9-10；希伯來書4:15）
上帝在耶穌裏是一個真實的人，這個人活出了一個有血有肉的生命，這個生命是人可以領受和效法的。
換句話說，人看不見的上帝，不再只藏在自然背後，不再只藉著先知説話，乃是直接活成一個人，與人面對面。
凡接待祂，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約翰福音1：12）
9
上帝只在、全在、活在耶穌裏，成為一個人的生命向人顯現、與人相交、為人成全，這就是道成肉身。
道成肉身是獨一的——所有關乎上帝本性的事，除了耶穌，別無答案。
道成肉身是完全的——所有關乎上帝本性的事，在耶穌裏，全有答案。
道成肉身是具體的——所有關乎上帝本性的事，均由耶穌，活出答案。
道成肉身是絕對的——所有關乎上帝本性的事，是祂皆是，似非而是；非祂皆非，似是而非。
祂是上帝榮耀所發的光輝，是不能看見之上帝本體的真像。（希伯來書1:3）
10
有人會說，耶穌既是上帝的兒子，怎麼又是上帝呢？再説，耶穌不是親口說，父比我大嗎？（約翰福音14:28）還有一次，論到末日之期，耶穌怎麼說子不知道，唯有父知道呢？（馬可福音13:32）
這正是道成肉身題中應有之意。道本身無形無像、永恆無限，但是，當祂以肉身方式表達自己，就不能不受限於肉身的法則，比如時間——入世、成長、離世；空間——以色列、拿撒勒；文化——希伯來文化；語言——亞蘭語；生理——飢餓勞累；心理——喜怒哀樂，等等。
然而雖然無限——無限的恩典、真理、生命、能力——在有限中展開，祂所展開的，依然是無限；雖然神在一個人身上顯現，這個人所顯現的，依然是神。
由於凡是可以藉著人向人表明的，上帝都在耶穌身上表明了，所以耶穌這個人，就是人可以認識的完全的上帝；除祂之外，再沒有人可以認識的上帝。
這就是“獨生子”的意思。
我再說一遍，這是一個至深的奧秘。有幸走進這個奧秘的人，會發現自己以前不是活人是死人。
11
與各種流於儀式、囿於傳統、苦於律法、盲於偶像的宗教不同，真實的信仰是真實的個人與真實的上帝之間的真實聯結。
這種神人之間的真實連接不可能憑著人的玄思冥想來完成，只能藉著道成肉身、一身兼備神人二性的耶穌來實現。
12
兩千年來，真正體認到“唯有耶穌”或“獨生子”這一絕對含義的人並不多。身兼神學家、哲學家和科學家的帕斯卡爾是其中一個。他在《沈思錄》中說：
我們只是由於耶穌基督才認識上帝。沒有這位居間者，就沒有人與上帝的任何相通。
為什麼一切關於上帝存在的理論證明都很難打動人？因為這不是藉著耶穌基督來認識上帝。
