《神州》與神學

謝文傑

 

一位姐妹來信說："非常感激《神州》的異象和制作，她激起華人對自己歷史、思維及生命的重新檢驗，也許產生自豪，也許產生憤怒，多少讓觀眾坐立不安，希望此時聖靈的呼聲被人聽見而跟從。?讓觀眾坐立不安，這正是我們當初的期望。

《神州》是一部洗滌、更新中國人靈魂的影片，不是一部神學探討的影片，也不是一部政治批判的影片。但不知為甚麽，批評幾乎都是朝這兩個方面。

有人說，《神州》是某某人制作的，一定帶有政治目地，一定是西方和臺灣勢力支持的。這都是無知的毀謗。我們的宗旨既是"讓神光照亮神州，讓歷史成為信史，就不能回避歷史的罪惡。外國人也有罪惡，但神要我們先認自己的罪。德國人的罪，需要德國人讓神光照，自己懺悔。我們累積的苦毒罪惡，若不向神懺悔，求神赦免，這些衣櫥裏的骷髏，不知道那天再跑出來，又將神州攪個天翻地覆。

有人說：中國人是北京猿人進化來的，猶太人是上帝造的，中國古文化怎麽可能通聖經呢？幾十年來，海峽兩岸的學生從小都受這種教育。很不幸的，有人在基督教裏，繼續以這種思維方式來看歷史。有一位學者，根據他從前用無神論思維方式和狹隘民族主義心態寫出的著作，繼續說"中國人沒有上帝，上帝只是西洋人的上帝”。這個結論，大陸小學三年級學生都知道，中共是這樣教的。李洪誌不也教導法輪功學員說"有兩個上帝，東方人有東方人的上帝，西洋人有西洋人的上帝嗎？”

在無神論狹隘民族主義這件破衣服上，補上一兩塊《聖經》經文的新布，有甚麽意義呢？我們信了耶穌以後，不能還是拿舊的思維方式來解釋歷史。無神論狹隘民族主義這個舊皮囊，再也不能用來裝從上帝而來的啟示之光。我問大家，如果全人類都是挪亞的後裔，中國人又有人類最悠久的歷史，為甚麽中國古書中就必須一點也沒有聖經創世記前十一章的印證呢？中共用無神論來描述歷史，難道我們基督徒也要緊抱這件破舊衣服，不願意從神那裏換上潔白的新衣嗎？

有些神學家也說，中國先祖信的上帝和《聖經》的上帝是不同的。照這樣的邏輯，有人也會說舊約的上帝和他心目中的上帝也是不同的。上帝是獨一的，不以人們對麽的認知差異為轉移，這是基督信仰的基疵矗有一個像我一樣在神學上"無知的小民?”有一天領悟到"以前聽說有個老天爺，今天才知道原來就是你們所信的上帝"，而願意接受耶穌救恩，難道這樣的信心不能讓他得救嗎？從先祖們對上帝的敬拜，可以看出他們對上帝的認知是有些蒙朧，當然無法同現今聰明的神學家相提並論。如果看舊約中雅各在路斯時對上帝的認知(創28:16-17)，恐怕信心之父亞伯拉罕，在神學家的眼中也有問題，竟然教出一個對上帝只有這系粗淺認識的孫子。

有一位朋友，每次見到我，都要與我討論老子到底是普通啟示還是特殊啟示。他並沒有讀過《老子與聖經》，只是聽到一些說法，就來與我討論。為了應付他，我不得不去讀一讀神學，發現所謂特殊啟示一般啟示，原來只是個定義問題，本沒有甚麽好吵的。哪一天有哪位神學家真從聖經中找到了這種說法，才好討論。

有個別臺灣基督徒，不贊同《神州》對惡龍的揭露。但生活在惡龍淫威下的大陸家庭教會弟兄姐妹們，都贊同《神州》對惡龍的批判。至於司馬遷，這麽偉大的史學家，難道要浪費《史記》寶貴的篇幅，來記一些無聊神話嗎？我們為什麽不能想到，也許有天意、靈意或寓意在他的筆下呢？關於火鳳凰，我覺得她是一個形容鴉片戰爭以來中國命運的好象徵。有些歷史，我們一時看不出它的意義，但我們相信有神的美意。火鳳凰的象徵，解釋了苦難，也提出了警惕：也許我們還要經歷血與火的熬煉；又預言了未來：神州要成為一個祥和、祝福之鳳凰，而不是兇煞、咒詛之惡龍。

一位弟兄來信，語重心長地說，看完《神州》，他非常不安，因為《神州》居然沒提耶穌復活升天。我發現一些海外基督徒非常天真，以為只要向無神論者講一遍"福音四定律"，他就沒有理由不信神；如果不講"福音四定律"，就不是傳福音，也絕不會有人信神。《神州》讓人從歷史中看到中國人遠離神的結局，做的是喚醒預備人心、迎候順服基督的工作。相信下一部片子《十字架》，會更直接領人歸主、催人獻身。

講了這麽多，好像是在討論一部叫《神學》的電視片。《神州》不是《神學》。如果我們板起一副神學面孔，面面俱到，謹小慎微，也許可以制作出一部《神學》，絕不可能制作出一部《神州》。