第五讲 从圣经权威看唯独耶稣

 

前面我们分享过“从宗教改革看唯独基督”和“从人神关系看唯独基督”，还有一个是“从宗教比较看耶稣基督”。今天我们讲“从圣经权威看唯独耶稣”。

 

耶稣才是信仰的核心

这课很重要，因为我们基督徒特别重视圣经的权威。正是圣经，它自己强调耶稣才是我们信仰的核心，而不是圣经本身。

我们知道神是三位一体的神，圣父、圣子、圣灵，但是有一些福音派在三位一体上再加上一个圣经。后来就有人开玩笑，对他们说，你们的神成了四位一体了。

圣经不是神，圣经是神的话，神的话非常重要。神的话是代表神的，我们看不见我们的神，摸不着我们的神，是靠神的话来领会祂的旨意。这是在旧约时代，那么新约呢？耶稣基督来了，看得见了，摸得着了，我们就直接到耶稣这里来。所以耶稣说过，查考圣经，还要到祂这里来，才能得生命。这个不用客气，因为你仅仅停留在圣经上，会有很多的麻烦。从圣经向前走，走到耶稣面前来，我们会少很多的麻烦。

不是贬低圣经，乃是圣经本身告诉我们，耶稣才是我们信仰的核心。我这里谈到了，圣经告诉我们，上帝只在耶稣里向我们显明，只在，因为祂是独生子。约翰福音一章十八节讲，从来没有人见过神，唯有神怀里的独生子，将祂显明了出来。我在翻译的时候，稍微改动了个别字，原文是表明，其实就是显明，显现给我们看。从来没有人见过神，这是对的。这就使无神论成为可能，因为从来没有人见过神，当然那些无神论就振振有词了。但是他们看不到下面一句很重要的话，耶稣，唯有耶稣将祂显明出来了。这是关键，而且是一个历史事实，这就使真正的信仰成为可能。

我上一课的时候也谈到过，好多时候，我们传福音时，很多慕道友跟我们辩论，说你把神给我们看。我们真的没办法给他看，我们只能让他看神所创造的大自然，所造之物。神隐藏在背后，但是耶稣基督来了以后，神就是可看的，可摸的。所以我们就让他们看耶稣，看这就是神，这个是很关键的。

 

完全是他们经历过的

德国的文学家海涅，有人问他这么一个问题，说四福音书，是不是耶稣的门徒们编的，历史上并没有耶稣这么一个真人。海涅就回答说，如果四福音书是门徒们编的，那么也一定是上帝让他们编的。太伟大了，太神奇了，我们这些凡夫俗子，那些打鱼的、收税的，能编出这么一个崇高伟大的神性吗？中国人讲，文如其人，作者什么样，写出来的东西就什么样。孔子写的叫论语，老子写的叫道德经，孙子只能写孙子兵法。让他们三个人换个位，谁也写不出谁的东西来。

中国大陆有个作家，叫浩然，我记得他在《金光大道》，《艳阳天》里，塑造了一个人物叫高大全，就是又高又大又全的意思。他想要塑造一个理想人物，结果你看看那个高大全，整个一个罪人。

人不能脱离自己的境界去塑造美好。所以四福音书的作者，在他们笔下，有耶稣这么一个充满神性的、我们的救主的形象。他们能编得出来？完全是他们经历过的。

 

有矛盾是对的

四福音书里为什么有那么多矛盾？你要回答他们，有矛盾是对的，没有矛盾就不对了。因为四福音书最早的马可福音，也是主后四五十年写的，当然这个考证也不一定完全准确了。最晚的约翰福音，就更靠后了。

事过这么多年，他们再把它写出来，四个作者，而且马可和路加都不是当事人，是听彼得跟保罗他们转传过来的，在这种情况下写下来的，当然不一样。你们想想你们家的人，一块儿写一写你们家十年前发生的一件事，要是写出来一模一样，那就怪了。写出来有差别才是对的。耶利哥城外，一个瞎子还是两个瞎子？一个鬼还是两个鬼？有点出入是对的。如果四福音书写的是一模一样的，那么就是说，是他们商量好的，抄的。

为什么圣经保留了四本福音书，明明知道里面有很多重复，明明知道里面有很多矛盾，为什么还要留在这里？因为这是真实的，没有办法更改。不一样是正常的，但精神是一样的，精意是一样的，个别细节是有出入的，这就对了，不要太多地去辩解。

我看很多解经家千方百计的，这一次是俩瞎子，那一次是一个瞎子，等等，没有必要，就说他们这么多年以后，分头回忆，一定不一样，不信你让他们去试，屡试不爽。你找三个当事人回忆20年前的事，写出来一定有不一样的地方。所以耶稣是一个历史的事实，没有办法否认的。

 

上帝只在耶稣里

这是第一点，上帝只在耶稣里向人显明祂自己，而且只在耶稣里拯救罪人。祂不仅是来显明神，而且是来拯救人。这里边的经文有两段，一段就是除祂以外，别无拯救，因为天上人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。这个话说得都是非常明确，非常绝对的，除祂以外再也没有其他拯救。

然后耶稣自己说，若不借着我，没有人能到父那里去，非常绝对。反过来讲，若借着我谁都可以到父那里去。所以当年犹太人说，从来没有人像祂那样说话的，绝对极了，毫不客气。这是我讲的第一点，就是上帝只在耶稣里，只在耶稣里向人显明，只在耶稣里拯救罪人。

 

上帝全在耶稣里

第二点，上帝全在耶稣里，这个很重要，就是上帝在耶稣里是完全的，不是残缺不全的。耶稣不是只表达了上帝的本性的一部分，或者大部分，祂是表达了神的全部。耶稣说，凡是父的都是我的，一切所有的都是我父交付我的，全是祂的。

然后，圣经上说，上帝已将一切的丰盛都放在祂里面，上帝的奥秘就是基督。这里面我要特别强调的是什么呢？说上帝全在耶稣里，可能很多人不理解。那宇宙呢？宇宙也在耶稣基督里吗？天上的日月星辰，太阳发光，地球旋转，这些自然法则规律，上帝所创造的，全在耶稣基督里吗？当然我们要知道耶稣就是道，祂虽然成了人的样式来到人间，但是祂是道的本体。从这个意义上来讲，在创世以先的荣耀里，祂就与神、与父同在了。

我特别强调的是，凡是可以以人表达，向人表达，为人成全的，上帝都在耶稣里成功了，成全了，表达了。这点很重要，就是上帝绝不仅仅是人的样子，这点你们要知道。上帝是超越一切形象的，大家都知道，无形无像的，祂是灵。但是祂向人表达的时候，是借着耶稣基督。就是凡事可以用一个人的方式表达的，在耶稣基督里全表达了。只要我们能接受的，能理解的，上帝都在耶稣基督里向我们表达了。凡是能够为我们人成就、成全的，上帝在耶稣基督里全给我们成全了。这个全字是指这个意思，因为离了耶稣基督，我们无法认识上帝；离了耶稣基督，上帝就不可认识；有了耶稣基督，上帝就完全可以认识，这是完全的。

所以当我们在讲说上帝的时候，不能离开耶稣基督，这是我很深的体会。在传福音的时候也是这样，在祷告的时候也是这样，在灵修、在教会里培灵都是这样，包括神学。离开基督讲上帝，那就落入宗教，在耶稣基督里讲上帝，就是活的。

 

上帝活在耶稣里

下面我要讲的一点，把上帝活了出来，所以我说，上帝活在耶稣里，不仅是只在耶稣里，不仅是全在耶稣基督里，而且祂是活在耶稣基督里。就是用耶稣基督，把上帝祂自己活了出来了。上帝成了一个真实的人，上帝本性一切的丰富，都有形有体，居住在耶稣基督里。你们注意，上帝那个神性竟然用形体，用人的肢体，用人的肉身活出来了。何等奇妙的一件事情，就是为了让我们能认识祂。

祂并非不能体恤人的软弱，也曾与人一样受过各样试探，只是祂不犯罪。这句话表明耶稣跟我们一样，就是人所有的祂都有，但是不防碍神性在祂身上活出来。所以保罗也说，在我的软弱里，神显出祂的刚强来。就是人的软弱并不妨碍神在你身上做工，这点很重要。耶稣基督祂本身也是软弱，在客西马尼园，汗珠像大血点样掉下来，但是祂愿意让神做工在祂身上。

神在耶稣基督里是个真实的人，这个人活出了一个有血有肉的生命，这个生命是我们每个人都可效法的，这一点非常重要。换一句话说，人看不见的神不是只藏在大自然的背后，不只是借着先知向我们说话，乃是成为一个人，直接站在你面前。

整本圣经，真的我们要好好看，这本圣经，从旧约到新约，唯有耶稣，是神直接站在我们面前。你在旧约里能看见神的本体吗？看不见。在旧约里，摩西在山上看见的是什么？荆棘中的火焰。有时候我们看到的是天使，圣经的作者也把他们称为神。圣经里面的作者有时还把人称为神，这是耶稣也说过的。但是真正的神的本体，人是看不见的，因为神是灵。那个时候还没有道成肉身，人怎么能看见灵呢？只有死了才能看见灵，所以圣经旧约讲，人要见神的面就会死，是这个意思。

 

爱就是耶稣

上帝是爱，但是这个爱就是耶稣基督。千万要注意，上帝所有的属性都在耶稣基督里完成了，活出来了。我们说神就是爱，爱在哪里呢？他把独生子赐给我们，为我们死在十字架上。所以当我们说神就是爱，这个爱就是耶稣。

同样，当我们说神是公义的，我们说神有两面，爱的一面，公义的一面，那么说神是公义的，这公义是什么？耶稣基督----十字架上的羔羊，为我们而死，成全了他的公义。但是我们说神就是大能，大能在哪里？在耶稣基督里，因为祂在十架上给我们成全了一切。永生的盼望也在祂手里。当我们说神是永恒，是永生，在哪里？在耶稣基督里。

所有神的属性，神给我们的祝福全在耶稣基督里。你不能离开耶稣基督去讲神的爱，去讲神的公义，去讲神的大能，去讲永恒。所以对我们来说，耶稣基督是这么重要，以至于没有祂，我们就不能认识神，没有祂，我们就没有一切。

圣经上说凡接待祂，就是信祂名的，祂就赐他权柄作上帝的儿女。这是关键，就是你若不接待祂，你不可能作上帝的儿女。我原来认识的一个朋友，他就跟我讲，他说，我自己在苦难的时候，常常跟上帝祷告，我为什非得信你们耶稣呢？我说，你祷告的那个上帝是什么样的？他说，是模模糊糊的一种力量。他是学历史的。我说，你这样祷告，自己都不知道是不是神，就是一股力量。结果后来他很惨，到现在还很惨，跟太太离婚，自己一个人孤苦零丁的在美国。为什么呢？你不借着耶稣。你虽然想认识上帝，虽然想跟上帝说话，无路、没门。所以我们知道，离了耶稣基督没有救恩。

把那三点结合起来，上帝只在，全在，活在耶稣里，成为一个人的生命向我们显现，与我们相交，而且为了我们成全，这就是道成肉身的含义。

第一是向我们显现，第二是不仅向我们显现，而且与我们相交。第三，不仅跟我们相交，还要给我们成了，成全了，什么事都成全了，这就是耶稣基督道成肉身的含义。

 

耶稣领我们归家

我谈到，道成肉身是独一的。什么叫独一？就是所有关乎上帝本性的事，除了耶稣别无答案，独生子就是这个意思。你们注意，在圣经里面，有一个看起来好像矛盾的说法，一开始说耶稣是独生子，到了希伯来书，就讲祂是我们的长兄。我们是神的众子，都是神的儿女。那么既然都是神的儿女，怎么耶稣又是独生的儿子呢？耶稣基督入世的时候，那真的是独一无二的。但是借着耶稣基督，凡接待祂就是信祂名的人，祂就赐给我们权柄，也成为了上帝的儿女。那么耶稣到世上来，其实就是领那些失丧的儿女们归家。我们本来是神的儿女，我们只是失丧了，耶稣领我们归家。祂就成了我们的长兄。

我们都是被祂赋予了这个权柄，我们是从祂那里分享了这个权柄，我们是靠着耶稣基督的名被神接纳的。我们是野葡萄枝，接在葡萄树上。所以，感谢主，耶稣基督道成肉身，是独一的，除了祂别无答案。

道成肉身又是完全的，就是所有关乎上帝的本性的事，在耶稣里全有答案。这个祂的唯独耶稣的含义就是说，你不能在耶稣之外加什么，你也不能在耶稣之内加什么，也不能减什么。就是说完全了，就是这样，已经finish，成了，成了。有的人在耶稣之外加，那就是异端，有的人在耶稣之内减，也是异端。这个我以后再会展开讲这个事情。

 

活出神性来

祂就是全部，祂就是独一，然后道成肉身，又是具体的。具体的意思就是说，关于神本性的事，都是从耶稣基督活出来的。活是很具体的，你们知道生活是非常具体的。就像谈恋爱，谈恋爱的时候很浪漫、很抽象、很憧憬，可是你一结了婚就会发现，生活是非常具体的，为什么很多人一结婚就离婚呢？太麻烦了。你要活出神性来，也是很具体的。神性要在你身上活出来，可能你的眼色，你在说什么话，你什么举止，都表现你是不是活出神性来。

所以我昨天讲到耶稣哭了，就从这一个动作，你就知道祂的心。我们要想在我们身上活出神性来，你不用刻意的去装，那个学不来的，除非你里面有那个生命。有那个生命之后流出来的全是那个样子，没有那个生命，你怎么学都没用。里面有圣灵，才能活出来。所以耶稣说，你们里面的灯如果暗了，那黑暗是何等的大。我们不是说刻意去效法祂，乃是让祂的生命住在我们里面。

 

是祂绝是，是非而是

道成肉身又是绝对的，我这里面用了几个词，是祂绝是，是非而是，非祂绝非，是是而非，什么意思呢？就是凡是耶稣所活出来的样式，不管你理解不理解，都是神的样子。有时候我们不理解，看起来，好像祂被神击打了，怎么怎么着了，神会这样子吗？告诉你神就是这样子，祂怎么活的，神就怎么样。好多慕道朋友不理解，说如果祂是神，祂怎么生在马槽里？祂是神，怎么那么穷？别说神了，一个君王都不得了，上帝来到人间还不富得要命？这是人的想法。

我真的信主这么多年，我发现耶稣是什么样，神就是什么样。神是侍候我们的，神是不需要人侍候的，祂是全能，祂干吗还让别人侍候呢？祂是全知，干嘛祂还要念书？耶稣为什么不进学校？祂进学校，祂是神吗？很多人看不起祂，一个木匠的儿子，没有进过学堂。犹太人就说，祂没有学过，怎么知道呢？他们没想到，神还用学吗？学了还叫神吗？所以我跟大家举一些例子，就是告诉大家，凡是耶稣，你们去查四福音书，凡是耶稣的任何一个动作，任何一句话，任何一个行为全是神的。跟人间就不一样，那怕是跟人间背道而驰，正好相反，不通人情，不合事理，恰恰就是神的作为，所以这是祂绝是，是非而是。

 

非他绝非，是是而非

那么非他绝非，是非而非呢？就是那耶稣以外的。凡是不是耶稣基督里的，都是虚幻的，都不真实。你说香港那些大楼真实吗？不真实，过些年都会蹋了，一定的，还用问吗？那我们的肉体真实吗？看每个人都不一样，很真实，都是虚构的。我说的是，不仅将来要死，因为在显微镜下看，每个人身上都是空的，都是由原子组成的。原子是用什么组成的呢？一个原子核，一个电子围绕它转。那个电子跟原子核之间的空隙有多大？空隙跟地球离太阳一样大。

这就是为什么无线电波，手机的电波可以穿透你的身体。我们常常想手机的电波怎么可以穿来穿去。我们这屋里有成千上万的手机频率，都在这里穿来穿去的，穿墙走壁,穿肉身穿骨头都给你穿，而且这么多，互相不砰撞，也不乱，你知道为什么吗？你想想在地球与太阳之间，有一千架飞机在飞，能互相撞吗？有一千架，十万架，一亿架飞机在太阳跟地球上飞，都不会撞的。同样我们人全是空的，所谓的东西，全是空的。

所以圣经上讲，如果你们不欢呼，这些石头就会欢呼起来。石头可以欢呼的，在这些石头中可以兴出亚伯拉罕的子孙来。就把它给分解了，再重新组装，成了人了。都是虚的，只有耶稣基督是真实的，因为祂是神本体的真相。

 

唯有基督是真实的

祂为什么能复活？很简单，祂什么都能，在祂没有难成的事，祂可以让瘫子站起来，把水变成酒，让风浪平静，这些事情都很容易的。万物都是可以相互转化的，祂可以让水转化成酒，那不是很简单吗？让死人转化成活人，那都很简单。让无转化成有，现在科学家也告诉我们，无就是看不见的能量，有就是看得见的能量的组合，这多简单。

所以在耶稣之外，其实这个世界都是虚幻的，全是虚幻的。看起来是真实的，也是虚幻的。红楼梦里面有段诗也是这样讲的，假作真时，真亦假，无为有处有还无。你把假的，把那楼房当成真的了，那真的就变成假的了。当你认识了耶稣这个真的生命，你就发现世界一切都是粪土。你看保罗说万物就是粪土，那真是粪土，这个世界没有什么好贪恋的。你看香港有一些区好旧，好破。我每次来香港都替香港发愁，将来怎么办？这次来了我就跟他们说，跟Winnie讲，我说这个楼应该拆，拆了之后就填海，你说人类不就这样。来了走了，来了走了，建起来了又蹋了，活了又死了。都是这样，我们在座的也是这样，再过一百年全没了。除了耶稣基督以外，其他全是虚幻的，这是唯独基督的意思。包括我们的理论也是虚幻的，你的神学，你的教义，你写的这些东西，今天我们这些考试卷全是虚的。你们认识了耶稣基督才是真的。

一切都要过去，圣经上讲了一切都要过去，只有神没有转动的影子。其他都在转，都在动，只有神祂自己不动。指定了耶稣就够了，耶稣以外的一切都不重要。别听那个人说我这个很重要，这个人说我这个很重要，魔鬼说这个世界的成功很重要，这个教授说我讲的这门课最重要，那个说你跟着我走最好、最重要。

你就记住一条，以不变应万变，只有我的耶稣基督是唯一，不是最重要，乃是唯一重要。所以你看耶稣说，马利亚已经选择了上好的福份，是不能夺去的，其他都是能夺去的，绝对。所以我们基督徒，特别是我们传道人，要抓住这个绝对，就是除祂以外，别无拯救，除祂以外全是虚空。

 

圣经见证耶稣

我们看到，根据圣经来看耶稣的时候，是圣经里面告诉我们的，就是耶稣祂自己。耶稣说，给我作见证的就是这经，所以不能把圣经代替耶稣。正好相反，耶稣是被圣经来见证，被圣经来介绍。

旧约圣经是预表耶稣，是预备耶稣，是期待耶稣，是预言耶稣。你看旧约里面，我简单地给大家举一些例子，旧约里面也充满了耶稣。从创世记的时候，耶稣就说在创世以先的荣耀里，我就与父同在了。那个时候神就说，按照我们的形像，安照我们的样式造人。我们，那就是三位一体的神已经在那里。

然后我们看到蛇犯罪，引诱夏娃亚当犯罪以后，神就说，妇人的后裔要伤你的头。那个妇人的后裔我们知道，就是指耶稣基督，因为全人类只有一位祂是妇人的后裔。

 

旧约预表、预言耶稣

我们知道生命树，我昨天也讲了，那伊甸园里面的生命树是预表耶稣的。耶稣一来就说，我就是真葡萄树，是赐生命给这世界的。我们原来在伊甸园里面被赶出来，不能得到的那个生命，耶稣基督就给我们送来了。我是从天下降下来的生命的粮，到我这来的必定永远不饿，听我的永远不渴。我来了就是要人得生命，而且得的更丰盛。那生命树就是耶稣基督。

不仅这里，我们知道后来亚伯拉罕献以撒的时候，也是预备了一只羔羊。以撒是独生子，是神所赐的，也是预表耶稣。那么最后那个羔羊跟这个独生子，他俩是一回事，在亚伯拉罕眼里看来是一个人子的形像，但是神给他预备了一个羔羊。他俩都是要死的，要献为祭的。其实亚伯拉罕已经献了，你们知道这个，虽然没有杀，但是在神眼里，亚伯拉罕已经献了。这都是预表。

还有诺亚方舟，你们今天有人去看诺亚方舟了，诺亚方舟也是主的预表。我们主耶稣基督就是末世的方舟。你发现到他这里来的就逃过了死亡。耶稣说，洪水的时候怎么样，未日的时候也是如何。是耶稣基督亲口讲的这个道理，所以耶稣一再讲，到我这里来，到我这里来，到我这里来。他就是未世的方舟，不在这个方舟里的全都要淹死，在这方舟里的一个也不死。这是绝对，这都是旧约的预表。

那么我们知道约瑟，其实有人说也是耶稣的预表。你们去读约瑟，他是被卖的，被害的，他仿佛死了就是活着，而且成了以色列全家的救主，救了以色列全家，这都是预表了。
那么预言呢？旧约的预言大家都很清楚了，这不要我多说。在诗篇里呀，在五经里都有，最著名就是以赛亚书53章，那是预言，那不是预表，那是直接说的，就有一个婴孩为我们而生。

 

旧约里充满了对耶稣的期待

接下来还有期待，在旧约圣经里充满了对耶稣的期待。我不知道你们注意到了没有。神人摩西的诗，第九十篇，还有所罗门的传道书，这里面你们读的时候，我不知道你们读出他跟耶稣基督来了以后，那个恩典时代有什么差别。

在摩西的诗篇里你还记得，他最后说耶和华，我们要等到几时呢？你注意，耶和华呀，我们要等到几时呢？求你转回为你的仆人后悔，求你使我们早早饱得你的慈爱，好让我们一生一世欢呼喜乐，求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐，愿你的作为向你的仆人现显，愿你的荣耀向他们的子孙显明，等等，等等。你知道他们那时只是盼望。旧约里面几乎没有提到永生，特别是给我们这些百姓。

所罗门的传道书，虚空的虚空，都是虚空。他最后总结的时候说了，这一生最好的是什么？敬畏神。吃喝你所劳碌得来的，不谈永生，也没有永生，但是他们盼望永生。耶稣来了就不一样了，耶稣说信我的就有永生，多简单。整个人生就变成乐观的了，不再是虚空的虚空，乃是在耶稣基督里大有意义，因为我们活在永恒里了。

所以旧约里面有预言、有预表、有期盼、有等待，都是冲着耶稣基督的。这是为什么我们基督徒，我们基督教信仰，要把这么厚的旧约放在新约前。犹太人看不起我们，犹太教说你们基督教还反对我们，不承认我们，你们用了我们这么多，把我们整本圣经都放进去了，你们是我们生的。甚至有的哲学家，神学家都说基督教很尴尬，他们不承认犹太教，但是却把犹太教的经典，原封不动地放在自己的里面。放在这里面不是说别的，是说它是为新约作预备的，是从这个角度。但是我们信仰的根基不是旧约，你们是知道这一点的，我们是活在恩典时代，不再是律法时代。耶稣来了以后，先知都应验了，所以耶稣说，施洗的约翰是最后的一个先知。先知都是预表耶稣的，在旧约里面，是为耶稣开道的。所以我们看到整本旧约里边，充满了耶稣。

 

新约显明耶稣

新约不用我多讲，四福音书就是直接向我们显明，接下来的是使徒书信，我昨天谈到，使徒们传一件事，就是传耶稣是基督。保罗讲到，以耶稣基督为至宝，把整个世界都看作粪土，他只知道耶稣基督为他钉十字架。

约翰也讲，是灵里头认耶稣基督是道成肉身来的，这就是出自神的，否则的话，都不是出于神的。你看，他们把耶稣基督放在一个关键的地方。凡是偏离耶稣基督的都不行。这是为什么？因为犹太人，他们本来就是有信仰的，你们知道这一点。他们信的是谁呢？上帝，或者叫父。他们只知道父，他们不知道子，所以他们也就不知道父。所以耶稣说，你们若认识我，就必认识我的父，你们若不认识我也不认识我的父。

犹太人也信上帝，但是他们不信耶稣基督，你看看那使徒们在写书信的时候，从来都是耶稣基督的仆人谁谁，没有一个人敢说上帝的仆人谁谁。我们现在好多人动不动就是我是上帝的仆人。当然现在可以说了，因为在我们是三位一体了。但是犹太人不成，他们根本不讲三位一体，他们只知道父，实际上是不知道父。

所以为了跟他们区别开，使徒们高举耶稣基督。只有认识耶稣基督，才是真的认识父。这一点多清楚。两千年过去了，我们糊涂了。我们以为耶稣基督不那么重要了。

耶稣基督，我再讲，是三位一体的神里面关键的一位。有了祂，这个神就全有了，没有祂，这个神就全没有。所以我们一步也不能离开耶稣基督，这是我要讲的，从圣经的权威看耶稣基督的绝对性，唯独耶稣。