第二讲 从五个唯独到唯独耶稣

 

无法抗拒基督

我信主差不多快二十年了。我刚刚信主的时候，心是单纯的，眼睛单单注目耶稣。如果不是耶稣基督的爱吸引了我，我是不可能信祂的。

你们知道我是学哲学的。学哲学的人就是喜欢辩论，喜欢在别人已有答案的事上划问号。像我们这种人怎能么能佩服任何一种理论呢？不可能的。哲学史上几千年来，没有一家哲学，是大家公认正确的。但是我信耶稣，真的是祂​​自己吸引我，是的生命吸引我。祂活出来的那种神的慈爱，神的力量，祂说出来那种神的话语，不是打动了我的理性头脑，而是扎到了我心里去。

我原来喜欢挑毛病，什么理论我都要挑毛病，但是到了耶稣面前，我突然发现我失去了挑毛病的能力。我必须匍伏在祂的面前称他为主。虽然祂是个木匠的儿子，虽然没有进过学堂，虽然33岁就死在十字架上，虽然是二千年前的人，虽然生在穷乡僻壤，但是祂一开口，我知道是神的气吹向我，你没有办法抗拒。

 

基督与基督“教”的差别

信了主之后，我就进了神学院。进神学院之后，我初次接触什么叫基督教。我加了个“教”字。原来只是基督，到了神学院，发现还有个基督教。基督与基督教差别很大。这个“教”字，就增加了很多东西，在耶稣之外，或者在耶稣之上，也生发出来了很多神学，教义，传统，各种各样的东西。

我读一门课，叫护教学。护教学，我以为是为基督教辩护，叫护教，结果读得是什么呢？是加尔文派批判阿米念派。我当时大惑不解，我问教授，这叫护教吗？这不是内斗吗？因为在我们看来，加尔文派和阿米念派虽然有些差别，甚至有些是针锋相对的，但是我们知道都是主内的弟兄姐妹。在美国加尔文派就是长老会，阿米念派就是浸信会。长老会有它的优势，浸信会也有它的优势。我说，何必呢，相煎何太急？

接下来我参加教会的生活，之后神学院毕业。毕业后，我到处去布道，各种教会我都去，最后我就发现问题了。不仅是我发现问题了，我自己也有问题了。什么问题呢？就是我当初那个单纯的爱心和信心，突然受到了挑战。你看我们当初的爱心，当初的信心，都是从耶稣来的，很单纯。但是后来东西大多了，什么浸信会，长老会，圣公会，路德会，卫理公会，灵恩派，福音派，基要派，地方小群教会。怎么这么复杂！复杂点也没关系，还彼此不服；甚至彼此论断，定为异端。我就非常困惑。但是感谢主，他就在这种像蜘蛛网一样复杂当中，始终引导我；让我把眼光定睛在主耶稣基督自己身上。

 

耶稣基督是唯一的根基

感谢主，主耶稣是个小窄门，不进入这个窄门的，就不能进入到大上帝。上帝好大，大不大？整个宇宙都是祂的，花草树木、空气阳光雨水、高山大海，都有祂创造的大能。多伟大！可是那个门好窄好窄，若不借着祂，谁也别想进去，而且都要匍伏爬进去才行。借着这马槽里的婴孩，借着在十字架上为我们流血的那一位。

但是在信主之后，我们所经历的，常常引我们分散注意力。哥林多前书三章11节，说得非常明确：“那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外，没有人能立别的根基。”这对我们基督徒来说是不言而喻的，阿们。

可是当我们接触到神学、教义、教派、传统的时候，这根基就被模糊了。我们常会听说某某教会，他的神学根基没有；某某人，他的神学根基不牢；某某某，他的神学根基不正。我听到了就问，你到底是以神学为根基，还是以基督为根基？你这个神学以什么为根基？所以我们常常模糊这根基的问题。圣经上说得很清楚，此外没有别的根基。我们基督徒只有一个根基，就是耶稣基督，不能再说别的根基。你说别的根基，就是另立根基。

 

马丁路德的三个唯独

宗教改革的本质就是回到耶稣基督里。马丁路德当时最早提出来的是三个唯独：第一唯独圣经，第二唯独恩典，第三唯独信心，我非常阿们。

第一唯独圣经

因为那个时候你们知道，圣经不是我们普通人能看的，只有神职人员才看，因为都是拉丁文的。信徒是不须要读圣经的，只去听神父他们讲就好了。他们也讲的很少，都是仪式。圣经不能到达每个信徒的手中，不能翻译成各种语言，那么教皇的喻令就取代了圣经。

所以马丁路德第一个把圣经翻译成德文，而且是用普通的德文。不是用高深的德文，是用市井小民习惯的那种德文翻译，就似白话本圣经一样。所以“唯独圣经”这一条，击中了教皇的要害，意思是说不是听教皇的，而是听圣经的。

第二唯独恩典

那么唯独恩典是什么呢？就是不凭律法，而是凭恩典得救。你们知道当时教皇颁布了很多律法，包括买赎罪券这些东西。圣经讲得很清楚，我们得救都是本乎恩。耶稣基督在十字架上，给我们成就了一切的一切，我们只要信他就够了。

可是当时在中世纪黑暗时期，这不是大家公认的真理，大家公认的真理是要有德行。所以马丁路德当时提出来唯独恩典，就是律法不能使人称义。这继承了保罗当年在使徒时代所说的。

第三唯独信心

那就是人的一面。恩典是神做成了，信心使人支取。你知道圣经里面，其实有三个字最重要，第一个就是恩。从创世到启示录，全部都是神的恩典。祂为什么造宇宙？为什么造万有？为什么造人？都是因着祂的爱，祂的恩典。因着爱我们生我们，造我们；因着爱我们，养育我们；因着爱我们，我们堕落了来救我们；因着爱我们，死后让我们复活，将来有新天新地。全是因着爱我们，才有了这一切。神不愿意祂自己，祂愿意与我们fellowship，跟我们在一起，这就是恩。

第二就是信。神的恩典这么浩大，全给我们就预备好了，我们怎样才能得到呢？很简单，信。不是去理解，不是去研究，不是去搞明白。你搞不明白的就像母亲怀里的婴孩，他能搞明白什么？他就是信，有奶就吃，没奶就哭。就是这样，我们在神面前就像小孩子一样。越单纯越好，而且越像小小孩子越好。七八岁的小孩子已经不好了，三四岁好，一二岁很好，刚生下来的更好。所以耶稣讲婴孩，小婴孩是完全仰赖，完全依靠，然后母亲就用完全的爱去爱他，用生命去保护他。

所以信，一概讲信。伊甸园里讲信，那么耶稣基督到世上来救我们的时候，也是一概讲信。信的人有平安，信的人有喜乐，信的人有神迹随着他，信的人病得医治，信的人有永生，都是讲信。将来的新天新地，启示录靠什么？靠信心。不靠信心你怎么知道将来的样子。未见之事的实底，可望之事的确据。我相信将来有新天新地，不全是靠信吗？谁能研究将来的新天新地，爱因思坦也研究不了，都是靠信。所以马丁路德讲：唯独圣经，唯独恩典，唯独信心。

 

死亡的恩典

圣经里面其实还有第三个字，就是义。以前讲过，神的恩我们信，所得的是什么？是生命。伊甸园里面有生命树的果子，亚当，夏娃没吃。可惜啦，之后被赶出伊甸园，他们不能再吃生命树的果子。

我考大家一个问题，为什么他们吃了知识树的果子以后，上帝就绝不让他们沾生命树的果子？这是一个惩罚吗？这是一个恩典，阿们！有人说上帝怎么那么残酷，有永生的果子为什么不让我们吃？非看着我们死，犯了这点事，就受这么大的惩罚。

你们知道吗？犯了罪不死，这意味什么？地狱！你想想如果我们这些罪人都不死，秦始皇没死，希特勒、斯大林没死，这个世界怎么过？死是个好事，神说你们犯了罪，为了让你们解脱，死了吧。不然的话，你活受罪。你知道吗？人永远地活受罪，那就是地狱。

神永远是爱，包括惩罚都是爱。实际上父母惩罚孩子就是爱，可孩子不觉得。孩子委曲地哭，说我父母怎么这么不爱我，你们还是我爸妈吗？邻居都对我好，为什么父母对我那么不好。等他长大了，才知道邻居才是不好。

 

赦罪与永生

你知道神的爱用各种方式显明，包括用公义。我们常常讲神有爱有公义，我常常讲，公义是爱之下的。公义是爱的一种方法，一种手段。因为不认识神的人，没有信心领取恩典的人，死对你来说比活着更好。

那么耶稣基督来救我们。祂说我是真葡萄树，我父是栽培的人，你们是枝子。这个关系就明确了。祂把伊甸园里，我们没有吃的生命树给带到了人间来。但是你想吃那个果子，还是不成，因为你有罪，要先用祂的宝血。祂自己死在十字架上，除去我们的罪，让我们在无罪的状态下，才能进入永生。

所以祂首先是来赦罪，然后是来赐永生。不认罪、不悔改、不进入他的国，你们没有办法得永生。将来在新天新地里，有生命河的水，那就是永生的境界。

 

战胜死亡

你看整本圣经，全是为了给我们生命。我们人最大的敌人不就是死吗？活得好，活得不好，其实都不是问题，最大的问题是活不了。所以神来到人间，一定要帮我们战胜这个最大的敌人——死亡。怎么办？解决罪的问题，然后才能解决死的问题。

圣经里面三个字，恩、信、义。约翰福音里讲得很清楚，但记这些事，是要叫你们信祂是神的儿子，好叫你们因着信，从祂那里得生命。是这个意思。

神迹奇事不是最后的目的，神迹奇事是为了显明祂是神。显明祂是神，是为了要我们信。让我们信也不是最后的目的，最后的目的是让我们因着信，得着生命。所以我看到马丁路德讲到唯独信心，因为这一切我刚才讲的都是从圣经来的，对不对？那圣经里面第一个是恩典，所以唯独恩典，第二个是信心，所以唯独信心。

 

宗教改革加上第四和第五个唯独

后来，宗教改革的这些领袖们，他们觉得这三个唯独还不完全。因为圣经也好，恩典也好，信心也好，都是从主耶稣基督来的，所以他们加了第四个唯独，叫唯独基督。这是完全正确的。

接下来，他们加上第五个唯独，叫唯独神的荣耀。什么意思呢？就是我们应该怎么活法，基督徒自己应该怎么活法？就是活出神的荣耀来，不是活出自己来，乃是活出基督的荣耀来。所以他们又加了一条，从这个生命的实践角度加了一条，叫唯独神的荣耀。

这五个唯独在当时起了震聋发聩作用。但是，我今天要讲的是什么？五个唯独在当时是完全正确，完全必要的，非常伟大。但是今天，我们把五个唯独拿出来的时候，我们会突然发现有些问题。

第一，从逻辑上讲，五个唯独还有唯独吗？五个第一还有第一吗？五个第一是不成的。就好像我们比赛的时候，五个分场比赛，分出五个第一出来，最后还是要判决出一个真正的第一，这五个只是进入了决赛而已。

 

唯独基督是真正的唯独

那么这五个唯独要进入决赛的话，哪一个是第一？唯独基督。很简单，有了基督就有了一切，没有基督就没有一切。没有基督第一，就没有圣经。耶稣说这圣经是给我作用见证的，然而，你们却不肯到我这里来得生命。这是不成的。

没有耶稣能有恩典吗？没有。律法是由摩西传的，恩典是真理，是由耶稣基督来的。没有耶稣基督的时候，旧约是律的时代。律法是显出人的罪来，并让人死，只有我们的羔羊成就了恩典。

没有基督有信心吗？我们没有信心，信心都是从创始成终的耶稣基督而来的。没有基督，哪有荣耀？我们都见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。都是从祂来的。所以有了基督，这五个唯独都有了；没有基督，那四个唯独都没有。当年是可以的，但在今天在逻辑上讲，唯独基督是不能跟其祂四个唯独并列的；祂是真正的唯独。

我去年，现在说起来是前年，来香港的时候，我见到了戴绍曾牧师。他送给了我一本戴德生的画册，印得很精致，封面四个大字，就是“唯独基督”。因我们的根基只有耶稣，基督是一切，并且在这一切之内，有祂就有一切，没祂就没有一切，有祂就有生命，没有祂就没有生命。

 

乱解圣经的年代

第二从时代讲。我们这个基督教已经没有教皇，不需对抗他，让圣经归回到我们每个人的手中。这个都不需要了，我们现在每个人手中都有圣经，在海外有些人手中有好几本圣经，各种版本。所以没必要为了对抗教皇的权威，而高举圣经的权威。在新教里面，在我们基督教里，不需要这个。

现在圣经遍地，解经乱乱的。我告诉大家，现在解圣经是个问题。圣经就有点像我们基督徒的宪法。你知道一个国家的宪法，什么人才能够解释吗？在美国是大法官，我们的圣经却谁都能乱解。现在你们能搜集到几十本解经书，好多的解释不一致，而且有好多解释明显错误。

有本解经书解释耶稣说，有人打你的右脸，把左脸也给他打；夺你的内衣，把外衣也送给他；强逼你走一里，你就走二里。那本解经书解释说，当时是罗马人占领了以色列国土，对吧？耶稣告诉犹太人，说你们要忍，小不忍则乱大谋，好汉不吃眼前亏。打你一下，你就再让人打一下，不能还手，还手就是灭亡。能这么解释吗？人子的爱体现在哪里？

有很多这种解经。例如，耶稣说：“你们不要论断人，论断人的必被论断。”另外的一本解经书解释：耶稣在这里说的不是不要论断，而是说不要错误的论断。要正确地论断，要按照真理来论断。哪有这么解释的？这都是很出名的解经书来的，说不定你都有，你回去好好看看。
不能乱解经。这么重要的一本圣经，神的话，我们的宪法，谁都解。我都不知道解经的人是谁，不知道出哪儿冒出来的，就解释，而且还印了几万本，到处发卖。

 

读圣经要读原著

现在不是没有圣经的年代；现在是乱解圣经的年代；现在是打圣经语录仗的时代。因为断章取义很容易，不是我注六经，乃是六经注我，这是人的天然本性。我注圣经，还是圣经注我？你很难说清楚，因为任何一个解释都包含了你自己的理解。你嚼过再吐出来的，是带着你的病毒细菌。

所以我们读圣经，就要读原著。当然，你不能读希伯莱文、希腊文没关系，读中文翻译的也可以，要读原文。我自己读的就是原文。真有力量，神的话什么时候读什么时候有力量。思考书，参考书，只作参考而已，不要全信。要自己去嚼，不要他们嚼了吐出来后你才去嚼，还有味吗？

他们解释的地理、背景，那重要吗？那个不太重要的。在我眼里，神的话是永恒的，地理不地理没关系。好像那个时候耶稣就那么说话，如果是现在他就不那么说话了。 NO。现在他都那么说话。所以现在不是没有圣经，乃是我们圣经的各种解经书太多，太乱的问题。

 

圣经是基督的见证

你们知道各种宗派，甚至异端，他们都引经据典。就像东方闪电，他们都引经据典，说将来人子再来的时候，就像闪电从东方到西方。他们也引圣经。圣经成了一个工具，谁想用，谁就用，所以要回到基督。

全本圣经，耶稣说，是给我做见证的，你们查考圣经，以为里面有永生，给我做见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。什么意思？这话很明确！你们查考圣经是好的，是对的，但是你们最后要到我这里来得生命。如果你不到我这里来，这经你们是白查了。

这是信仰多么重要的一个原则，神赐给我们的是一个人。神爱世人，甚至将祂的独生爱子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。

海外大的宗派，有几百年的传统，有他们自己的一套礼仪，一套教义，围着四面不透风，把耶稣生生的憋在里面，不是又真又活的了。

 

回到耶稣这里来

感谢主，我们现在看到，在这个世代，祂提醒我们要回到祂。所有的争论如果不回到耶稣这里来，都得不到解决。如果到耶稣这里来，都解决了。

这就是为什么各种教派都请我去讲道，因为我只讲耶稣基督。去年，我们这一代传道人，我都请来了，一个不落。不管他们平时有的彼此不来往的，我说你们都要来。每个人只讲自己怎么信主得救的，这不就完了吗？而且我不给你们时间长，一个只讲十分钟。结果都来了。

 

在基督里合一

然后我们湾区的教会，原来也是彼此不来往的，全请来了。头天晚上为教会祷告，都在一起。啊，都是神的儿女，信的是同一个主。所以我们回到耶稣基督，我们都可以合一。不回到耶稣基督，站在自己宗派的立场，站在自己那个主观属灵经历的角度，没法合一。

有的人说方言，你们说方言的，不要看不起不说方言的，不说方言的是多数。你们千万要记着，不要认为每个人都能说出方言来。唱歌蹦跳的，也不要看不起那些不蹦不跳的。有的人一唱歌，就不动了；有的人一祷告，就安静了；有的人一面对神，就哭。很好，在神面前哭很好，但是你不要看不起那不哭的。有的人在神面前不哭，他乐。每个人都不一样，你干吗要强求呢？

我跟你们讲这些，是因为我知道你们中间有很多人是有说方言的恩赐，很属灵的。属灵的不要看不起头那些不属灵的，你认为他不属灵，说不定他很属灵。真的，大家要彼此包容，回到耶稣就好了。
耶稣说：“凡是不敌挡我们的，就是帮助我们的。”约翰说有人奉你的名赶鬼，却不跟从我们。他就到耶稣面前诉苦，奉你的名竟然不跟随我。意思就是说，不跟随我，就应该阻止他。耶稣回答说，NO，不要阻止他。意思是说，只要奉我的名就够了，跟不跟你没关系。

所以在耶稣基督里，我们才有真正的合一，在耶稣基督里，我们才有真正的胸怀，对不对？在耶稣基督里才有真正的和睦。

刚才那首歌里怎么唱呢？我要考考大家，爱在哪里？和平在哪里？生命在哪里？光明在哪里？都在耶稣基督里。这不就是小敏歌里唱的吗？全在耶稣基督里。感谢主，从时代的角度来看，我们今天要回到基督里。

 

唯有耶稣基督是入门

还有，三位一体。这一点我要讲，我们教义里面没有写。三位一体的真神，我们怎么样才能够认识？圣父，你们能认识吗？圣经上说，从来没有人见过父。你们能见父吗？旧约圣经上讲，谁要见耶和华就要死。圣灵，你们能直接见吗？你们能直接领受吗？洪秀全当年说他能直接领受圣灵，他说他是基督的弟弟，他说他就是圣灵。

三位一体的神，唯有圣子，耶稣基督可看可摸。如果没有耶稣基督，如果没有圣子，我们无法认识三位一体的神，你们知道这个道理。从来没有人见过父，唯有父怀里的独生子，将他表明出来。耶稣又说，圣灵是从祂而来，我去了是对你们有益处的。我不去，圣灵就不来，我去了，就差圣灵来。
圣灵是因着耶稣基督的名来的，是为耶稣基督作见证的。又让我们想起耶稣基督向我们说过的一切话，而且把未来的事告诉我们，都是在耶稣基督里。

离开耶稣基督哪有圣灵？全是邪灵。所以我告诉大家这个真理，很简单，三位一体的神，唯独耶稣基督是入门。如果没有耶稣基督，我们没法认识上帝，我们无法领受圣灵。

 

好牧者引羊直接看耶稣

还有，从教会建造的角度来说。我不知道今天国内的教会光景如何，我不太熟悉。我知道海外的华人教会半死不活，疲软不堪的很多。矛盾百出，牧者跟羊之间咬来咬去的。哪有这种事？羊咬牧者，牧者吃羊肉。还有的说，羊把牧者赶走，羊夺走鞭子抽牧者。

为什么教会有这么多问题？因为没有注目在耶稣基督身上。我常常跟一些牧师朋友讲，我说牧会，说简单很简单，说不简单很不简单。简单在哪呢？你只要把弟兄姐妹们的目光，全吸引到耶稣基督这儿来，你很好带，你要他们舍命，他们都愿意。但是很可惜，我们很多牧者不懂得，不懂得什么呢？不懂得让开一点，让大家直接看耶稣，他老在那儿挡着。

 

好神学把大家的目光聚焦在耶稣面前

神学也是这样，什么叫好神学？好神学就是没有自己的神学，好神学就是让弟兄姐妹们读了后，就更爱主，更专心主，这就是好神学。神学很简单，就是把大家的目光聚焦在耶稣面前。

说不简单在哪呢？自己闪开真不简单。我跟牧师朋友说，你要闪开自己真的不容易。任凭别人看不起你，任凭那些会友们骂你，你照样服侍他们，受了多少冤屈，绝不回应。好多牧师不行，说他们明明是刁难我，明明是鸡蛋里找骨头嘛。明明这不是赶我走吗？是这样。

其实我发现最好的牧师，就是永远吃亏的牧师。真的，永远吃亏，吃了亏就像占了便宜一样高兴，兴高彩烈的。结果会友们就不得不服你了，说这个人没治了，他就在你身上看见了主的形像，真的是这样。

所以教会牧养，教会建造，其实最重要的就是把耶稣举出来，把自己降下去。就是时时处处，会友和自己都高举耶稣。有什么事我们一起到耶稣面前来祷告，叫他们不要辩论，我们不要人对人，我们所有的人一起面对神，什么事都好解决。

 

和睦的教会

在海外有很多大陆出去的，现在每个教会，每年受洗的人数里头，大概有90%左右是大陆人。大陆的人只要一传就信，可是信了之后，真的是不长进。价值观，人生观不改变，还是喜欢辩论、骄傲、不信任、挑毛病。哪里大陆的基督徒多，哪个教会就不好带。

所以最好的教会，就是三合一的，台湾的、海外其他地方的、香港的、东南亚的，然后加上大陆的。这样的教会最好，最和睦。

为什么生命不能成长，自我不能破碎？我觉得就是没有真正到耶稣这里来。停留在理论上，停留在教义上，停留在文化上。在文化上认同信仰，然后因信称义。我已经信了，我可以了，这就是最后的目标。

 

因信称义只是个入门

其实我们知道，因信称义只是个入门。你称了义，又怎么样？你称了义，神不算你为罪，称你为义。可是有义吗？你活出义来了吗？你行出义来了吗？就好像你本来是个浪子，你以为自己没有家，没有父亲。最后你突然发现有一个父亲，你就回家了。你一回家，父亲就接纳你，称你为儿子。

可是你像祂儿子吗？你还是一身流浪气，跟黑社会混了十几年，一点都没有大家族的气派，没有教养。所以我们很多基督徒就是这样，确实被天父接纳了，可是我们行事为人不像神的儿女。

 

基督徒还要讲得胜，成圣

不像神的儿女，为什么？也是宗教改革的一个后遗症。宗教改革强调因信称义，是无可非议，是完全正确，非常及时。不仅是宗教改革，包括保罗也强调因信称义，都是对的。但是因信称义，只是得救而已，我们基督徒还要讲得胜，成圣。

我们信的是耶稣基督，不仅要信他，还要靠他。真的，你的呼吸，吃喝，存留全是靠他。还要怎么办？吃祂，喝祂。耶稣说：我是有血有肉的，你们若不喝我的血，吃我的肉，就没有生命在你里头。要每天吃喝祂，以后我会讲这些。

 

要跟随祂，效法基督

还要怎么着？还要跟随祂——你要作我的门徒就要舍己，背起这十字架来跟随我。不仅要跟随他，最后还要活出他来，活出耶稣基督的样式来。要效法基督，活着有基督，死了就有益处。这才是整个信仰的流程。

很多人只迈出第一步，不动了，以为得着了。你知道吗，你得着的只是神对你的一个接纳，但是你完全不配。所以我们千万不要躺在因信称义上睡大觉，你信得不是那因信称义的教义，你信的是那叫你称义的耶稣基督。

所以从个人生命建造，生命成长的角度来说，不到耶稣这里来，没有出路，到耶稣这里来的，出入有好事，吃喝得生命，生命成长，作光作盐。

 

耶稣基督是区别异端的标准

还有，就是从异端偏差上说，急需回到耶稣基督。

这个刚才我在前面已经提到一点。在我们这个时代，确实有许多迷惑人的，包括假先知、异端，还包括一些极端。极端就是片面，就是以片面为全面；以部分代替全部，以相对的代替绝对的；以自己的血气代替神的旨意。这确实是有，但是怎么分辨？我们有时候打来打去，骂来骂去，弄得我们好困惑，无法分辩。我告诉大家，其实真正分辩的标准就是耶稣基督。我们说回到圣经，我们很多教派都在讲，回到圣经。我告诉你，我们辩论的每一派，都是引经据典的。现在没有一个人这么傻，跟基督徒辩论不用圣经。

我们就说我们基督徒内部，内部的这些，或者是偏离基督的异端邪说，他们也引经据典。我发现辩别那些异端与否，极端与否，片面与否，就是耶稣基督。四福音书里面所记载的耶稣基督，保罗和所有使徒所传的那个耶稣基督。保罗说我不知道​​别的，我只知道耶稣基督，并祂被钉十字架。这是真正区别异端与否，极端与否的标准。

你们知道约翰也讲，凡是认耶稣基督是道成肉身而来的，就是出于神的灵。后面我也会专门讲到异端邪说的问题。我们不要到处乱扣帽子，去说你是异端，你是异端。彼此，只要祂在耶稣基督里，就是你的兄弟姐妹。哪那么多异端？我们的神也太没能力了，让地上长那么多杂草。那麦子还是多的，杂草只是里面参杂了一点。你别弄得满地都是杂草，就你那么一个麦子，难道我们的主瞎了眼了？

 

什么是唯独耶稣

接下来我要讲，什么是唯独耶稣。唯独耶稣是什么意思呢？一方面，面对世界，面对这个不信的世界，我们说，没有基督，全世界都是粪土。没有基督，全人类都是死亡。没有基督，全宇宙都有是虚空。

那么面对教会，面对我们主内，我们说什么呢？我们说，没有基督，就没有恩典；没有基督，就没有真理；没有基督，就没有生命；没有基督，就没有信心；没有基督，就没有圣经；没有基督，就没有神的荣耀；没有基督，就没有基督教里面一切好东西；没有基督，就没有我们生命的成长，就没有教会的复兴，就没有福音的广传。

所以唯独基督这个口号是两面的。对不信的人，我们要说唯独基督；对已经信了的人，我们要说唯独基督。

面对世界，我们说唯独基督，是表明基督是福音布道，是重生得救的绝对核心。面对教会，我们说唯独基督，是表明我们基督徒生命成长，建造教会的绝对的核心。

不管什么事都要靠基督，不管是里、外，都要靠基督。不管是入门，还是深造，结果都是靠基督。哈利路亚，神赐给我们这一个儿子就够了，一切丰富都在祂里面。祂并不会缺少什么，不需要别的去补充了，不需要了，神做事干净利落。

在我的讲义里面，我谈到了好多条，七条，什么叫唯独耶稣。

第一得救全靠祂

第一个是讲，得救是完全靠祂。这个很简单，除祂以外别无拯救，天下没有赐下别的名，只见耶稣，不见一人。讲得都是非常绝对的。

不仅是得救，而且得力也是完全靠祂。就像耶稣说的，你们离了我就不能做什么。这句话已经完全说到家了，你离了耶稣基督，你不能做什么，你所做的，都是经不起考险的。草木禾秸被火一点就着。离了耶稣不能做什么，不是说你不能做什么，乃是你所做的都不是什么。

第二得力全靠祂

有人说我做的很好，有不信耶稣的人，在世界上的事业也很大，秦始皇统一了中国。那又怎么样？没有耶稣基督，一切都是虚空的虚空。世界上那些辉煌，那些成就，那些摩天大楼，没有意义的。百科全书有什么意思？诺贝尔奖有什么意思？到最后不都是没了吗？太阳有什么意思，月亮有什么意思？地球有什么意思，最后不都没了吗？耶稣说：“太阳要变黑了，月亮也不发光了。”有什么意思啊？所

以离了耶稣，我们不能做什么,意思就是说你做的都不是什么，什么都不是。
凡栽种的物，若不是我父栽种的，都要拨出来。我很喜欢这句话。好像每个人都在栽，都在忙，有的长得好大。记住耶稣这句话，是的，大家都在栽种，但是若不是天父栽种的，最后都要被拨出来。
别看有的人做得很辉煌，没有用的；别看你是默默无闻，在侍候主，在永恒里，哈利路亚。所以靠着主我们什么都能做，但是离了主我们就不能做什么，也就是说我们做的什么都不是。所以这就是唯独基督的第二个意思，得力完全靠祂。

第三得胜完全靠祂

知道我们基督徒得胜的生活有多难。但是我自己的经历就告诉我，你在任何的情况下，你眼睛盯着耶稣就好了。比方说你受到打击，你受到挫折，你有失败，包括你有病，甚至将来我们面对死亡，那时候你心灵的眼睛要盯着耶稣，这就够了。

看到耶稣对你微笑，祂用笑面帮助我们，你就什么都化解了。我们每个人都有经历苦难、压力的时候，这个时候唯一的出路就是盯着耶稣。不要去面对苦难，不要去面对压力，不要去看那仇敌，把一切交给神就好了。

我记得幕安得烈有句话说的好，他说，我从来没有看到过任何一个小孩子，在他母亲的怀里，看到一个魔鬼，一个怪物，会再去看第二眼的。他会立刻把头埋在母亲的怀里，不看就完了。你知道我们信仰得胜的秘诀在哪里吗？不是由你自己去跟魔鬼争战，乃是投靠主，由主去争战，就必胜无疑。所以，我们得胜人生怎么得胜，就是靠主得胜。

第四生命完全在乎祂

还有第四个，我们的生命完全在乎祂。圣经上说生命在祂里头，有祂就有生命，没有祂就没有生命。所以我们的生命全在耶稣基督里，不在我们自己。我们若要保全我们的生命，必丧掉生命；我们把生命献给祂和福音，就得着生命。交给主，你活一天等于二十年；你不交给主，活二十年不到一天。耶稣祂三十三岁，宋尚节四十三岁。有人活到一百多岁有什么用，不等死吗？等那么长，等一百多年才死，真可惜。

传道完全靠祂

还有，我们传道完全靠祂。刚才讲到我自己的经历，传福音完全靠耶稣，不是靠你怎么苦心地准备讲章。你们大部分都是传道人，你们知道，不靠耶稣，你的道出来没有力量。你可以逗得大家哈哈笑，没有用的；你可以用非常严密的逻辑，没有用的，除非你真的传的是耶稣基督祂自己。

首先自己要把耶稣吃透

而你要想传祂自己，首先你自己要得着祂，要经历祂。好像祂就是你最熟悉的人；好像他跟你最哥们；好象你在向那些人介绍你的铁哥们。就是这样，你自己要把他吃透，把耶稣吃透。我们的神什么都成了，借着耶稣基督凡事都成了。

要传达这个好消息，这好消息不仅是给不信的人，也是给信了的人。好多信了的人，虽然信了，也跟别人讲好消息好消息，可他自己一天到晚，心里全是坏消息：儿子又不听话，丈夫回家晚，张三又瞪了我一眼。你知道，耶稣这好消息把一切坏消息，全消灭。有了耶稣，一切都是好的。

 

神在哪里，看耶稣这个人

感谢主，这传道要传耶稣。保罗讲得很清楚，耶稣被钉十字架。你看使徒行传以后，所有使徒书信，他们当年传的是什么？就一点，传耶稣是基督。

我们现在把耶稣基督连起来，耶稣基督，基督耶稣，说得好顺嘴。可那时候连起来多不容易。那个拿撒勒人，是个木匠的儿子，是个三十三岁被处死的人，是基督？保罗他们传就传这一点，就把耶稣跟基督画等号，多难呀。你们现在也是一样，传的是什么？把耶稣跟上帝画等号。你如果使这个公式在你的募道友的心中成立了，他就信主了。

 

传福音，就是传耶稣

神在哪里，看耶稣这个人。要认识什么？看耶稣这个人。神的爱在祂身上，神的能力在祂身上，神的真理在祂身上，都在祂身上。若不借着祂，没有人能够认识神；若不借着祂，没有人能到神那里去。所以我们传福音，就是传耶稣，很简单。

那如果传祂，你自己首先要认识祂，自己首先要吃喝祂，自己首先要吃透，要熟悉祂，让祂成为你最知心的朋友，要如数家珍的数算耶稣的恩典。

 

护道全靠耶稣

还有我们护道。我们不仅传道传祂，我们护道也是靠祂。我们护道，就是护教，就是保护我们的信仰，也是靠耶稣基督，不是靠着神学。我们很多人以为护道，是靠着逻辑上的那种论证，滴水不漏。我告诉你，你要想滴水不漏，神学永远没办法跟哲学对话了。因为哲学是靠逻辑，神学不是靠逻辑。你们知道神学是靠什么？靠信的。

我的一个朋友，我的同学，读博士的时候的同屋同学。他到哈佛大学去访问的时候，参加一个查经班。参加了两次，他就给我打电话，说你们这是怎么回事？你们不讲理，我跟他们讨论，他们不讲理，他们老是用圣经上的话回答我。那我就问，圣经上话用什么来证明呢？他们说以经解经。他说这不就是黄婆卖瓜自卖自夸吗？

因为按照哲学，按照一般的逻辑，自己是不能证明自己的，一定要用你身外的东西来证明你。圣经是不能自己证明自己的。可是我们神学里面坚持这一点，圣经自己证明自己，以经解经，否则就是偏差。所以怎么跟哲学家对话？神学基本上被哲学推到一个墙旮旯里去，不被承认的，不把神学当作学术的。你知道这个状况吗？

我学哲学，学了半辈子。我知道中世纪的时候，神学还荣耀了一阵子。到了文艺复兴以后，没人看得起神学。所以神学家们为了让人看得起，跟他辩论，他就拼命地把自己学术化，拼命的逻辑化，系统化，叫系统神学。

哪里知道，你不管怎么费劲，你的前题是什么？是BELEIVE，信。而人间的哲学理论的前题是什么？不信，在一切的事情上打问号。又怎么跟他辩论？所以我们护教，不是靠这个。

我原来学哲学的，好多人想跟我用哲学辩论，以为我是用哲学的。没想到我一开口，我说主耶稣爱你，我说你要认罪。他本来要我用他的武器跟他打，我不用你的武器，我的武器你没有。你需不需要爱？

 

不要辩论，引人面向耶稣

那时我在芝加哥，那是很多年前了，第一次去布完道后，一个年青小伙跟着我，一直跟我辩，辩到后半夜。他眼睛炯炯有神，是个医生，三十岁出头的医生。我都累得不行，后来圣灵感动我，说不要跟他辩了。我就问他一句话，我说你能不能站起来，他就站起来。我说，你能不能拍着胸脯，说绝对没有神，绝对没有。他不敢，然后他就坐下了。坐下后就不说话了，我就跟另外的人聊天。

到最后分手的时候，他才说，他说，你看当时我不敢说没有神，是因为我是医生，我常常送走死人，有一种恐惧感。他说，另外我三十出头了，谈恋爱，谈一个失败一个。他说，我也拿不准我的人生。好，我说我们祷告，按着他，为他祷告。

你知道，，你跟他辩，他脑子打转。结果你谈及他的人生，多可怜，人人都可怜。所以我们传福音，不要去辩论。他如果喜欢跟你辩的话，你就问你结婚了吗？身体怎么样？夫妻关系怎么样？你就问这些问题。如果是女的，你就问你丈夫在外头怎么样？

魔鬼很狡猾，魔鬼说，夏娃你吃吧，你吃这果子。他让你吃知识树上的果，为什么？你吃了后眼睛就亮了，你就像神一样分辩善恶。很狡猾，让你专门去分辨别人，而不管自己。所以我们要把他引向自己，引向让他自己面对耶稣，然后你跟他讲耶稣的爱，耶稣的舍己。

我相信任何一个人，如果他真的认识了耶稣，真的知道耶稣说了什么话，做了什么事，对人类历史产生了什么影响，包括对你自己生命产生了什么影响，他一定会信的。

 

人生都是为了耶稣

另外，到最后我们讲人生都是为了耶稣。如果我们的人生不建立在耶稣基督身上，我们就跟这个世界一样成为粪土。什么叫分别为圣？分别为圣就是说我从此不是粪土了，我是神的宝贝。你别看高楼大厦，那些都是粪土。使我们胜了世界的是什么？是我们里面的信心。为什么？因为在我们里面的比世界更大、更长、更久，更有荣耀、更有价值。所以我们人生完全是在耶稣基督里。

 

为了让人活出神的样式

那么，最后我要跟大家讲，我们讲唯独耶稣基督，讲到唯独祂的生命，不是唯独祂替我们死。不错，祂是替我们死了。他替我们死，担当了我们的罪，而且死而复活，给了我们永生，这都是好的。但这不是祂来到人间的全部，他来到人间最重要的一点是什么？是用祂短暂的人生，活出一个真正的人生，是活出神性，就是当初神造我们的那个形像。祂活出来了，意思是要我们也要活出来。

有位古代的教父说，神成为人的样式，就是为了让我们人能活出神的样式。祂是有血有肉的活人，祂不是干巴巴的教义。祂不是一个偶像，把祂举得高高的，高过诸天，诸天之上，万有之上，万王之王。你把他举得离你越远越好，你别忘了祂就在你身边。你去买菜买东西，跟人吵架，祂都在你身边，与人勾心斗角，祂就在你们中间。祂知道你心里面在想什么，祂都知道。

 

让耶稣活在你心里

祂叫以马内利，别把祂偶像化。耶稣祂当然知道我们后人会把祂偶像化，所以祂说我有血有肉，我的血真的可以喝，我的肉真的可以吃。

祂是一个真人，是一个活人，是一个完整的生命。所以我们要把这个生命吃透，进到我们的生命里。保罗说我活着就是基督，以耶稣基督的心为心，这叫唯独耶稣。祂所说出来的真理，祂所行出来的大能，祂所求的神的国，神的义，祂所活出来的大爱。祂所事、所言、所求、所活、你都要有个全面的了解，让祂活在你心里。

我们一起做祷告：

主啊，真是感谢你。你是我们的主，你愿意为我们舍命，是要把你的生命赐给我们，要替换我们的生命。因为我们这个生命是必死的生命，我们的生命是败坏的生命。主啊，愿你来替换我们，让你活着，我们都死掉。主啊，让你强迫我们，引导我们，当我们拒绝你的时候，你打碎我们的拒绝。我们人常常弱软，但是主你是刚强的。主，谢谢主与我们同在，请你继续与我们同在。奉耶稣基督宝贵的名，阿们！