信仰与政治

远志明 

 

(这是《真理报》主办的“圣经真理与爱国主义”讲座整理稿第三部分)

这个问题一直被混淆。很多人将政教分离的原则,理解成基督徒不能过问政治,教会不要参与社会。

第一,教会与政治,和基督徒个人与政治,这两者是有区别的。
第二,教会与政治,和教会与社会,这两者也不是一回事。

先说第一点。耶稣明确说:凯撒的物归凯撒,上帝的物归上帝。教会不能从事政治、干涉政府、参与政权。但是,基督徒个人从事政治甚至进入政府是完全正常的,甚至可以说,这是一个健全社会所必需的。一个基督徒政治家同一个基督徒科学家、艺术家、企业家没有什么不同。他们都是以基督信仰为价值根基和生活态度,来关心和投身不同的领域,在自己所在的领域作光作盐,荣神益人。

孙中山是一个基督徒,他说他一家老小都是基督徒,并且有家庭礼拜,但这并不阻碍他从事政治事业。但在他从事政治事业的时候,他从未以基督教会的名义做什么,恰恰相反,他说:政教分离是近代各国之通例。

在美国和欧洲这不是问题。你作为一个基督徒去竞选总统,没问题的。但是在中国如果一个基督徒站出来从事政治,就有人说:看哪,假基督徒!

这件事有两个极端。一个极端就是华人基督徒远避政治话题,生怕有人说自己搞政治;也不关心社会问题,生怕有人说自己多管闲事。好像一个好的基督徒一定是与世无争,一定是躲在教堂象牙塔里自我修炼,一定是只顾低头行善、不管邪恶泛滥的那一种人。这是错误的理解。耶稣基督到世上来走街串巷,并不是只在教堂里,哪里有穷人去哪里,哪里有病人去哪里,哪里有罪人去哪里,祂那个教会的牆是拆掉了的。

教会跟社会本来就是没办法分割的。教会就是灯,就是要照亮这个世界,灯点着了不能放在床底下,要放在灯台上,各个方面都要照亮。西方基督教文明,它对政治、经济、文化、艺术各方面,都有深厚的影响,渗透到整个文明中。基督徒怎么可以不去做呢?

基督教信仰在中国还是初兴阶段,基督徒的政治家、基督徒的艺术家、基督徒的思想家、基督徒的企业家……,基督徒在各行各业的人还太少,要多多地成长,让基督的爱,让圣经的价值观进入到中华民族的灵魂里去,那样我们的社会就不一样了,那样才有社会的真正的和谐。社稷江山郁郁葱葱,非常丰满,因为底下有信仰的流水在滋润它。基督教信仰就是这样,要在各行各业滋润这个社会。

基督徒要影响社会,就要在各行各业兴起发光。如果华人教会里出一个大政治家,有什么好惊奇的?就好像出了一个大科学家一样,就好像出了一个企业家一样,有什么好惊奇的?基督教里面什么“家”都是可以出的。不仅如此,基督徒有民主党员,也有共和党员,有民进党员,也有国民党员。基督徒应该是超党派的、超政治的、超职业的。

信仰是内在的,职业是外在的,个人的职业选择是基督徒个人的自由,只要秉持着基督教的价值观,去从事哪一个行业都能荣神益人。但是整个教会、整个基督教信仰,却不可以服务于政治。信仰比政治大多了。

我刚信耶稣的时候有人说我是借着基督教搞政治。我说你太低估耶稣基督了,耶稣基督是为我死的,也是为你死的,却不是为哪个制度、哪种政治死的。在任何的社会制度下都有基督徒,都有得救的灵魂,也有不得救的灵魂。圣经里有一段话说:“你们为了主的缘故,要顺服人的一切制度”。有人说那我们也要服从专制独裁吗?对,没错。这说明什么道理呢?说明基督徒不是为了制度而活着。保罗讲了,作奴仆的,信了耶稣以后依然要作奴仆,而且要作个好奴仆,在奴仆的位置上荣神益人。

我说的意思是,基督徒的人生目的不是政治性的,千万要注意这一点!一个基督徒可以从事政治,竞选议员、州长、总统,但是基督徒的信仰不是以政治为目的,也不是为了经济,也不是为了科学,不是为了地上的国家。信仰关乎永生,大得很!

摩西问上帝:“您是谁?”上帝回答说:“I AM WHO I AM!”,我是我所是!他什么都是。他渗透到人生、社会、历史的各个层面,从各个角度来祝福我们。他不单单是为了某一部份。穷人可以说:“福音是我们穷人的福音!使我们有盼望和安慰。”富人可以说:“福音是我们富人的福音!使我们不带着忧虑。”福音是不同人的福音,是影响各方面的福音。

另有一个极端,就是有些人只关注基督教信仰对于民主、人权、自由、文化和社会的功用。这么说吧:人间所有好的东西都是来自神,但决不仅仅是政治性、社会性、文化性的。很多知识份子信了耶稣以后,很着迷西方基督教价值观,但是自己的生命却没有重生改变,只以神学教义为己所用,拿来搞一些政治、社会和文化活动。这是本末倒置、或者舍本求末了。

不要只是站在一己的政治立场来引用圣经,为自己做政治辩护,那就错了。不要把信仰、把教会拿来当成自身政治诉求的一个工具,那就错了。但是反过来说,只要是站在一个堂堂正正的基督徒的立场上,当然可以指点江山,当然有这个权利。

前些天我看到有人写文章批评小敏,说她的迦南诗歌世俗化了,因为她竟然为2008年北京奥运会写过一首歌。但我看那首歌是传福音的歌,是说大家去北京,把福音带上,把祝福带上,这歌有什么不好呢?为中国祝福,有什么不好呢?有人说,奥运会是世上的事,你应该配合天上的事才对。但是神难道不关心世上的事吗?耶稣为什么入世为人?又要我们在世上作光作盐呢?教会有很多很封闭、很保守,自以为“属灵”,对世上的事一概不闻不问,一概视为“魔鬼撒旦”。

痛苦的道路是羊入狼群。概括起来讲,基督徒一方面要超然,因为我们的信仰是一个超然的信仰,超越了地上的事,超越了短暂的事,超越了凯撒的事。另一方面又要入世,以出世的态度,做入世的工作,早就有这个说法,但很难做到,在耶稣基督里就可以做到了。耶稣离世前告诉门徒:你们不属于这个世界,你们要分别为圣。但分别为圣不是不关心世界上的事情,因为接下来耶稣又讲:你们虽然不属于这个世界,你们又不能离开这个世界,要活在这个世界中作光作盐。

基督徒就处在这么一个痛苦的境界,十字架的路,各各他的路,这是什么路啊?原本你不是这个世界的,但是为了这个世界上亿万灵魂,你要进入这个世界,好像羊进入狼群。这就是一个基督徒的正确态度。

当然,你可以不进入这个世界,你每天读经祷告,你好喜乐,好平安!每个星期几次和弟兄姊妹在一起分享,哈利路亚讚美主,天天这么过多好!弟兄和睦同居,何等的善何等的美!我们团契里全都是羊,一个狼都不让你进来,因为进来一只狼,就搅得我们心神不定,何况叫我入狼群?没门儿!

的确是这样哦!有时候不信的人多了,就把团契里虔敬的气氛破坏了,他们谈股票、谈房产、谈春晚、谈吃喝、谈是非。那怎么办?基督徒就是要忍耐!什么叫爱啊?爱是恆久忍耐。什么叫恆久忍耐?你不喜欢才需要忍耐,你如果喜欢还需要忍耐吗?

说实话,我很厌烦这个世界,宁愿早一天离开这个世界到主耶稣那里去。但不行。怎么办?要委曲求全,忍辱负重,忍耐着坚持,为着主的托付。

不错,我们是为主而活!耶稣说我们不属于这个世界,但我们必须活在这个世界,就是要忍辱负重。逼迫是必然的,所以耶稣说,学生不能大过先生,他们怎么逼迫我,也会怎么逼迫你们,这是必然的。一个基督徒如果这一生没有被逼迫过,那你肯定没有好好传福音。如果你热心传福音一定会有麻烦的。我女儿上中学的时候,有一天回家就哭,我一问,原来她在学校给同学传福音,几个同学就围着她说:哦,你是不是作牧师啦?谁给你按立作牧师的?弟兄姐妹,你传福音试试?你在网上传,会给你删帖子,删粉丝,你不要憋气,不要难受,这全是为神的缘故。按本性我可以不传,我干么自己找气受啊?我自己在家祷告多好啊!你知道吗,如果这样,魔鬼撒旦就得逞了。你必须忍耐着去传,越受委屈越感恩,因为神都知道。

每个基督徒都知道,我们是羊入狼群,同时又要灵巧像蛇,训良像鸽子。不要曲解这话,光驯良,光灵巧,却不传福音,不救灵魂,不打美好的仗,这就是投机了。灵巧和驯良是方法,羊入狼群是本质,为主争战是使命。

耶稣基督是一隻羔羊,要来拯救世上这么多“狼”。一隻柔弱纯洁的小羔羊,怎么能拯救世上这么多贪婪的“狼”呢?上帝知道只有一个办法,就是把耶稣的肉和血让这些“狼”吃喝。结果凡是吃了他的肉、喝了他的血的,就有新生命,他们就变成了“羊”。他们变成“羊”之后,耶稣就说:你们要去,进到“狼”群里去!他们一进去,又被那些“狼”撕烂了,都被牠们咬死了。古罗马帝国和当时的人民,对耶稣的门徒和一切基督徒们是多么无情啊!但是,凡是吃喝这“羊”的肉和血的,又都变成“羊”了!福音就这样传开了!

一隻羔羊从天上来到人间,被吃了,凡是吃了祂的都变了,重生了,有了“羊”的生命。这些“羊”又进入“狼”群,再被吃被喝。马利逊也好,戴德生也好,无数传教士,都是这样来到中国。

我们也是这样,在世上就要准备吃亏受苦,甚至还有无辜伤害临到你。你不能说,既然如此,我就呆在羊圈里不出去了,这一辈子多安省啊!我的牧人随时随地给我草吃,青草地溪水边真不错!不能这样,耶稣要我们进入社会,是他差派我们。