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中国人离开上帝的时间越来越久了。 中国人离开上帝的距离越来越远了。 离开了上帝的中国人，整个儿说来，不过是弱肉强食的动物。人身上那一点上帝的形象--良知、 善端、真善美的执著，再也不能彰显出来，再也不能化作事天、为人、治国的敬虔之道了。 从春秋战乱（前770年）到五代十国（960年），一千六百年间，只有文景之治、光武中兴、贞 观之治、开元中兴等二百多年，是中国人太平安舒的日子；其余一千多年，中国都处於夺权争 霸、相互杀戮中。 到宋朝再次统一时，不仅版图大大缩小，中国人的身心已经内耗得疲软不堪了。 像一个饱学经伦却腐朽无力的老叟，经不起虎气青年的横冲直撞；他道貌岸然却罪恶滔滔，也 早已失了为人师长的尊严与气度。 中国先後向契丹辽人和女真金人巨额献贡，以换取苟且偷安的统治。皇帝们宁肯如此，也不愿 看到将士雄风构成对朝廷的威胁。 直到蒙古大汗忽必烈的铁骑扫荡了神州，中国完全落入异族之手。 辽、金、蒙古，三异族的欺凌和统治，长达四百年。 这是中国人先前一千年自我亵渎、自相残杀的必然结果。 这一群黄帝的子孙啊，哪里像一个血脉流出的儿女，倒像是狭路相逢的浪人，恨不得你吃了我， 我吃了你，直到大家都精疲力竭，不堪一击，外人趁虚而入。 可怜的罪人活在罪与死中，却全然不自知。
正当中国人殊死内战、尸横遍野的时候，强悍的契丹人统一了北方，建立辽国，又越过长城， 得了包括北京在内的燕云十六州。 饱受战乱、流离失所的中国人，大批投奔辽国。 五代十国中最英明的後周皇帝郭荣，率大军反击辽国，节节胜利，直逼北京时不料病倒。此时 深蒙信赖、统帅皇家陆军的赵匡胤，不是继承圣上遗志，力克辽军，反趁机篡位，回首倒戈， 将中原各地一一吞并。1 不仅如此，颇具中国智慧的赵匡胤，为了防止军头们叛乱，竟一劳永逸地赶走了一切能征善战 的将帅，让噤若寒蝉的文臣执掌军权，哪怕兵不像兵，将不像将，哪怕跪在外寇脚下求和，也 不在乎！
赵匡胤召集了将领们，说：承蒙各位拥戴，我才有今天。不过我依然优心忡忡，难以安枕。 众将问他何以如此，宋太祖说：很简单，你们谁不想做这把龙头交椅？ 众降忙说：天命已定，谁还会有非份之想？ 答曰：你们当然不会，可是一旦部下拥戴，谁有力量拒绝呢？ 众将立刻惊慌起来。赵匡胤说：人生转瞬老死，各位何不辞去军职，购地建屋，尽享荣华，君 臣相安，你们以为如何？ 第二天，将领们纷纷辞职。2 从此军中无将帅。外寇入侵，临时委派文人宦官率军迎敌。 这样，虽然不会有得胜的可能，却也消除了叛乱的忧虑。宋朝统治者发现了一条哲学原则： “国家若无内患，必有外忧，若无外忧，必有内患。外忧不过边事，唯奸邪无状，若为内患， 深为可惧。帝王合当用心如此。＂3
宋朝想收复燕云十六州，数度出击，每战每败。 第三次出击兵分两路，得胜的扬业一路被战败的潘美一路出卖，全军覆没。4 第四次，辽军攻入华北，宋将范廷召眼睁睁看著敌人大掠而归，不敢动手，却上奏报捷，朝廷 上下欢呼庆贺。
1004年，辽军南征，直逼开封。几经斡旋，双方使节对天盟誓，签订了澶渊之盟：宋朝每年向 辽国进贡银币十万两，绸缎二十万匹。 四十年後，辽国再度施压，宋朝贡项增至银币二十万两，绸缎三十万匹。5
皇帝赵受益死後，养子赵曙继位。立时一个问题冒出来：赵曙该向他亲爹叫什么？欧阳修等人 主张叫爹，司马光等人主张按儒家规定叫伯父。司马光一派声威势众，有御史、中丞、知谏， 他们气愤填膺，痛哭流涕，甚至以死力谏，声称事关中华道统、朝廷存亡，是可忍，熟不可 忍？一定要处死欧阳修。一时间惊天动地，举国属目。当时宋军溃败，死伤无数，国土失丧， 倒变成区区小事了。 当皇帝赵曙终於向亲爹叫爹时，司马光等人愤然辞职。6
宰相范仲淹试图革除高官子弟不经教育和考核即可当官的“阴子＂制度，立即被迫辞职，一切 照旧。 二十多年後，宰相王安石在皇上支持下，推出政府预算、清查漏税、公平劳役、平抑物价、加 强国防、更新武器、改造教育等压根儿算不上变法、只是强化专制效率的措施，却遭到司马光 等人的猛烈抗击。司马光完成了博大精深的《资治通鉴》，却没有一点儿肚量容忍新东西。仅 仅六年，王安石被判为“奸党＂。7
中国不乏清醒有智慧的人。程颢、程颐和朱熹就想用天理来抑制人欲和人意，只可惜他们不像 敬虔先祖认识上帝，也不像汉文帝、唐太宗靠近天道；没了董仲舒之畏惧，也失了孔子之恭谨。 这儒家第三波，赤裸裸以人本自信驾空了天理：“天者，理也。在天为命，在义为理，在人为 性，立於身为心，其实一也。心本善，发於思虑则有善，有不善。＂8饶来绕去，并没有绕出人 自己，天理就是人心，为仁还得由己。 不仅如此，“天之生物，有长有短，有大有小，君子得其大者，安可使小者亦大乎？天理如此， 岂可逆哉？＂9饶来绕去，又回到儒家“君子小人＂的老套。 智者终不悟，两千年来由己不成，君子不君，则天理何在？ 朱熹将理学真价值表露无遗：“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生於天 地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，10其纪之为五常。11盖皆此理之流行，无所适而 不在。＂12 抽象的天理归到了具体的人性，那么顺天理就是顺人性，这正是神州罪恶现实，等於什么也没 说。 飘渺的天理归到了三纲五常，那么顺天理就是君制臣、父制子、夫制妻，这正是神州专制历史， 等於什么也没说。 理学正像孕育了它的宋王朝一样，是千年自虐後的精疲力竭，是屡战旅败後的苟且偷安，是软 弱无能的冠冕堂皇，是冠冕堂皇的废话一通。 从此“四书＂盖在了“五经＂之上，成为中国人唯一必读书。不仅神州的肉体由著人自己远离 上帝而去，儒家人本主义也使神州的灵魂由著人自己远离上帝而去。
女真人金国兴起，与宋朝密谋合作，一起灭了辽国，收回了燕京。宋朝将原先交付辽国的贡金， 转交金国：每年贡银二十万两，绸缎二十万匹，燕京的税金一百万贯，外加一次性军粮二十万 石。 朝廷上下，欢庆胜利。13 有一次宋朝背约，金军立即兵临开封城下，撤兵的条件是黄金五百两，银币五十万两，牛马一 万头，绸缎一百万匹。朝廷立即搜括民间，分批交纳。又传下圣旨：金军撤退途中，任何人胆 敢伏击，以叛国罪论处。 不久，宋朝再次背约，金军立即占领了开封，索取了巨额黄金白银美女，又把两任皇帝和皇室 三千人，用马车押解到东北。14
皇帝的弟弟赵构逃过长江，在杭州建立南宋。金军杀来，赵构乘船飘向大海。 在韩世忠、岳飞的英勇抗击下，金军有所收敛。 岳飞乘胜进逼开封，人民纷纷起义响应，复国在望。这时，皇帝赵构和宰相秦桧却秘密勾结金 军，强令召回岳飞父子，以谋反罪名处死。韩世忠问秦桧证据何在，回答是“莫须有＂。好一 个“莫须有＂！正像“宦官＂一样，“莫须有＂是中华民族发明的又一奇耻大辱。 宋金和约签订：宋朝为金国 属，册封赵构为宋皇帝，向金帝称臣。宋朝每年向金国进贡银币 二十五万两，绸缎二十五万匹。金国承诺永远扣压赵构的哥哥和所有亲王。15 中国啊，你消灭了中国人的力量，将君主扣压在敌人手中！你搜刮了民脂民膏，供自己和敌人 一齐享乐！中国啊，你终於如愿以偿，可以稳定政局、坐享江山了。
苟且偷安，若能换来和平发展，是不是一件好事呢？ 宋朝先後向辽国、金国献贡，曾换来长时间的歌舞升平。江南经济发达，水力、刺绣、纺织、 陶瓷的水平很高，尤其是火药、罗盘、纸币、活字印刷的发明，领世界之先。 然而，发明了纸币，却将金银硬通货交给外寇。发明了罗盘却愈发变成了一个陆地小国。活字 印刷术，伴随著“莫须有＂的发明，为日後的“文字狱＂准备了技术。发明了火药却总是打败 仗，以致於蒙古人日後用它一炮轰掉襄阳城楼，灭掉了南宋。 失了人格的智慧，失了人格的富裕，到底能给人带来什么呢？ 上帝说：你要么逞强争霸，要么苟且偷安，你为什么永远不能和平与尊严地活著？为什么你只 有两种活法：要么征服，要么被征服？噢不认识父亲的孩子们，岂能像弟兄姐妹一般和睦相处 呢？我们早已不再是弟兄姐妹，是深怀敌意的争路人。我们只能在征服与被征服中活著，不能 在彼此尊重与爱中活著。历史造就了我们骨子里虐人的野心和被虐的渴望，加起来就是残酷自 虐。罪恶造就了我们骨子里征服的傲气和被征服的奴颜，加起来就是卑劣的投机。一切道德我 们只能说不能行了。可怜啊，我们！
宋辞的辉煌，正如江南的富庶一样，掩藏不住她的仇心杀气与悲苦凄凉。 岳飞“怒发冲冠＂，要雪靖康耻，要灭臣子恨，要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，＂16却 是“欲将心事付瑶琴，知音少，断弦有谁听？＂17 辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。＂18“何处望神州，满眼风光北固楼。千 古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。＂19 苏轼：“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷＂。20“长恨此身非我有， 何时忘却营营！夜兰风静 纹平。小舟从此逝，江海度余生。＂21 范仲淹：“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头 ，谙尽孤眠滋味。＂22 李清照：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚......梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这 次第，怎一个愁字了得！＂23 陆游：“ 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。＂24
中国人在屈辱中享受太平，视一切反抗为不祥之兆。宰相韩 胄决心北伐抗金，理学家抨击他 “冒犯邻邦＂。韩 胄力谏皇帝下令禁止理学，将朱熹逐出朝廷。 韩 胄北伐以失败告终。金国索要祸首，便砍了韩 胄的头，派人送到千里之外的燕京，悬挂 示众。25 理学家大批返回朝廷。
北方匈奴建立蒙古国，铁木真成吉思汉先灭了金国和西夏，又占领了东欧和阿拉伯诸国。南宋 立即成为蒙古的 属国，割让长江以北国土，每年进贡银币二十万两，绸缎二十万匹。 有一次，宋朝宰相贾似道囚禁了一名蒙古使节，蒙军攻入杭州，皇帝投降。26
蒙古统治下的中国，叫元朝。 元朝按职业将人分为十级：一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。 又按人种分为四等：一等蒙古人，二等色目（回回）人，三等金国汉人，四等南宋汉人。27 杀蒙古人偿命，杀回回罚银八十两，杀汉人罚交一头毛驴价钱。 中国人每二十户编成一甲，甲长是蒙古人，衣食财女，任意取用。中国人则不许打猎，不许 习武，不许拜神，不许集市，不许夜行。28 中国人在尧舜禹、夏商周的时候，过著敬虔安详的日子。失道後自残自虐，直到精气耗尽， 落入外寇之手。先是屈从於契丹辽国，年年进贡；然後退居江南，向女真金人匍匐；终被匈 奴蒙古完全吞灭，中国人尽入异族手中，沦落成末等人。 与其说是外族入侵，毋宁说是自作自受。 与其说是自作自受，毋宁说是上天的惩罚，是离弃先祖道统的报应。
所有反抗都来自民间底层，只有民变，没有兵变和政变。 六次大起义的领袖分别是盐贩、农夫、布商、白莲教士、卖卜人，没有一个官人士大夫。 後来赶走蒙古人的朱元彰，是一个贫苦的孤儿、和尚、盗贼。 凡在中国的女真金人和契丹蒙人，不分老幼，全部杀尽，无一幸免。 在疯狂的复仇中，明朝出现了。 它既是在恶毒中诞生，也只能在恶毒中生存。
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