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日复一日的彼此算计，年复一年的相互征战，不是为了正义，只为一霸天下；不求根本改变，只 求改朝换代；没有神圣信仰，只有操权弄术。 神州没有人注目上天，没有人呼求上帝，三百年腥风血雨中不见一丝神圣之光。 一个庞大的身躯疯狂的自残自虐著，遍体鳞伤，长年在血泊中抽搐呻吟。 在彻底的无助中，无助者的哲学称虚而入、应运而生。人们为了逃避人生的痛苦劫难，纷纷投 入佛门。视万物万事虚无不实，这一层眼光给了中国人极大的安慰，尽管罪恶和厄运并没有因 此而减轻。 这当然不是得救，不过是另一种形式的自闭自弃而已。 人的自救毕竟只能如此。
东汉顺帝时，有人要献一部《太平清领书》。文士说此书妖妄不经，便没收了。桓帝时有人再 献此书，称之为“神书＂，仍未被采纳。1此书即《太平经》，是道教的第一部经典。书中以 神秘元气为本体，重在治国之道，又有阴阳五行、巫术符咒、养生修性、神仙圣贤等等，全然 是一个阴阳、巫教、纤纬、方术、医学、道家、儒家的大杂烩。2 道教以老子为“太上老君＂，以《老子》为经典，其实早已远离了老子之道。《老子想尔注》 等道教书，甚至连老子的原文也改了。柏扬有一个比喻：“道教和道家不同，犹如狗和热狗不 同一样。＂3 黄巾起义首领张角读过《太平经》，即以符咒传播太平道教。他拿著九节杖，教人磕头认罪， 再喝符水，常有疾病痊愈者。4张角派八名弟子出去，十年间信徒十余万。又传言：“苍天已 死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。＂甲子年（公元184年）成了苦难深重的中国人的一个盼 望。可是未及甲子，有人告密，张角不得不提前起义。起义者头系黄巾为标帜，一时天下响应， 京师震动。5 虽然黄巾起义十一个月即告失败，汉王朝也随即崩溃了。
曹操的魏国，刘备的汉国，孙权的吴国，分割了当时的神州。 没有一个人安心自治、与民生息。 三国杀来杀去，智谋用尽，勇者辈出，仁德为术，说到底，为了一霸神州。 诸葛亮，关云长，张飞，周瑜，马超，姜维，司马懿，等等，“大江东去，浪淘尽，千古风流 人物。江山如画，一时多少豪杰。人间如梦，一樽还酹江月。＂6 噢同胞们，我们的英雄就是自相残杀的好手，我们的豪杰就是罪恶中的先锋。欣赏吧，玩味吧， 我们的祖先杀祖先，血河已经干 。欣赏吧，玩味吧，看看谁是杀人的好手，谁是英勇的屠夫。 可我们将怎么死去？谁是我们中间的风流？瞎眼的同胞们！
司马炎统一了中国，随即搜罗了姬妾一万多人。他每天发愁不知跟谁同寝，便承坐羊车，当晚 宿在羊车停立处。有些姬妾便将盐汁洒在门前的竹叶上，引羊驻足。7 司马炎的继承人司马衷是个白痴。听到青蛙叫，问左右“这叫声是为公还是为私？＂天下饥荒， 百姓饿死，这位皇帝责问“他们为甚 不吃肉？＂8 於是聪明的皇后贾南风开始干政。她利用皇弟以谋反罪名杀了宰相，灭其三族数千人，三个月 後又以同样罪名杀了继任宰相，又借“矫传圣旨＂罪名杀了皇弟，最後以谋反罪杀了皇太子。 一直追随贾南风的皇叔，立即“为皇太子报仇＂，用金屑酒灌死了贾南风，囚禁了白痴皇帝， 自己坐上宝座。四个月後，他的孙侄又用金屑酒灌死他。第二年，这孙侄又被堂弟杀死。不久， 这堂弟又被一位远亲用炭火烤死......罪恶滔滔，惨不忍睹。直到北方匈奴攻来，将宫廷上下全 部活埋。9
五胡是指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族。追溯上古，也是黄帝的後裔。他们趁著西晋的 败坏，纷纷攻入中国西北部，建立了十六个国家，10都是来去匆匆，最短的三年，最长的五十 多年，个个充满了残暴，留下遍地尸骨。 仅举一例。汉赵帝国地盘很小，皇帝却有五个皇後，一万多姬妾。他死了以後，儿子日夜与五 个皇后母亲淫乐，被岳父杀掉，灭绝了皇族。11 有一个皇帝石虎，一次征集美女三万人，有三千不情愿者被斩。他的小儿子杀死了太子哥哥， 又要杀父亲石虎。石虎逮住小儿子，撕掉头发，拔出舌头，砍断手足，剜去眼睛，用火烧死， 再杀掉儿子的妻妾儿女。五岁的孙子拉著爷爷的衣带哭喊，衣带被拉断，也没能幸免。石虎死 後，登级三十三天的儿子，被另一个儿子杀掉。一百八十三天後，又被另一个儿子杀掉。一百 零三天後，一名汉族将军杀尽皇室，又下令：“凡杀一个胡人者，官升三级。＂霎时间，仅首 都邺城屠杀胡人二十万。12 五胡十六国作孽一百三十多年，後来鲜卑族独霸了中国北方，五胡中有四胡被灭绝，鲜卑族自 己也渐渐被汉族消化了。
此後二百四十多年间，中国北方历经五国，三十二个皇帝，被太后、儿子、宦官、臣属杀害的 有二十二个。13宫廷罪恶滔滔，百姓生灵涂炭，动辄数万人头落地。14鲜卑人崇尚汉文化，全 盘推行腐朽的士大夫门第制度和虚伪的儒家礼教，学会了粉饰漫天罪恶。 当匈奴肆虐於北中国，逃至南中国的东晋王朝，虽像一个流亡政府，却没有停止内斗内战。 东晋先後十一个帝王，平均寿命不满三十岁。 东晋之後的宋、齐、梁诸朝，二十三个皇帝有十七个惨造毒手。 隋文帝率五十万大军南下，陈後主宴乐依旧，直到朝廷外面一片杀声，慌忙拉上两个妃子，逃 到景阳殿一口井里躲藏。士兵们发现後放绳子拉他上来，没想到份量极重，拉到井口一看，原 来是三个人。15
杀戮了三百年，中国又短暂统一在隋朝强权之下。 隋朝共三十八年，前後五个皇帝，分别被儿子杀死，被部下绞死，废黜後勒杀、毒杀和谋杀。 扬坚一统天下後，鉴於几代人的血腥混战，他好生清醒了一阵子。他一方面高度极权，唯恐生 乱，另一方面兴修运河，整饬社稷。 只是一味人本人治，终究不能不陷入人的罪恶。隋朝24年，扬坚的次子扬广发动宫廷政变杀死 了父亲和哥哥扬勇，霸占父亲最宠爱的陈夫人，开始了荒淫残暴、穷奢极欲的生活。他扩建洛 阳皇宫，每月役丁二百万人。修运河筑长城，皆征百万余人，男人不足，女人充数，死者过半。 又三次率军进攻辽泽，伤亡无数。渐渐天下大乱，十分之九的地方“盗贼＂为患。16 从公元611到628十八年间，兵变、民变和宫廷政变共一百三十六次，有五十多位称帝称王者， 均统兵十五万以上，各据一方，相互混战。全国户数由八百九十万减至二百九十万，人口由四 千六百万减至一千六百万，有三分之二的中国人死於战乱。 血腥混战中，最终得手的是太原镇守李渊，即後来的唐高祖。
三个世纪连绵不断的相互杀戮，使所有中国人，不论平民百姓还是达官贵人，都陷入了“叫天 天不应，叫地地不灵＂的悲惨境况中。 这个罪恶的泥潭，由人自己造成，由人自己承受，只有痛苦，没有出路--人作为人的无奈和绝 望，历史地展现在神州大地上。 佛教给人带来了人之外的希望：人可以成佛，从而超越人的罪孽与苦难。 苦难中的人都盼望佛光照临，拯救自己於万劫不复之中。 汉明帝时佛教传入，在这三百年的乱世痛苦中得到了蓬勃的发展。 众多帝王崇仰佛教，如陈思王曹植，东吴帝孙权，汉赵帝石勒、石虎，南宋武帝刘裕，文帝刘 义隆，齐高帝萧道成，武帝萧赜，梁武帝萧衍，北魏道武帝，太武帝，文成帝，孝文帝，宣武 帝，北齐文宣帝......，一直到隋文帝扬坚短暂统一中国，几乎将佛教变成了国教。他的儿子 暴君扬广，竟也笃信佛教，甚至受了菩萨戒。 北魏宣武帝亲自给朝臣讲经，当时僧尼二百万人，寺院三万余所。 隋朝奖励建造寺院，有国寺“大兴善寺＂，又建了许多舍利塔，设立佛学道场，设置了专门传 教的众僧。仅公元590年，便有五十多万僧侣剃度出家，此後，建寺院3,792座，抄经46藏132, 086卷，整理经书3,853部，造佛像106,580尊，修复佛像1,508,940尊。17 佛学浸入了中国哲学和艺术，形成了王弼、何宴和“竹林七贤＂的魏晋玄学，产生了著名的敦 煌、云冈、龙门石窟等等。 佛教也带来了严重的社会伦理问题。僧侣不劳而获，逃避租赋，又背离父母，离妻弃子，不敬 王者，以致於北魏太武帝、北周武帝都曾发起灭佛运动，後者令三百万僧尼还俗，没收了四万 座寺院。
大约公元前六世纪的印度人释迦牟尼是佛教的始祖。他有感於世人的苦疾，放弃了王子身份，剃 发访师，经历了印度教的苦行，六年後濒临死亡，并无觉悟解脱之感。後来坐在菩提树下苦思 冥想七七四十九天，终於豁然开悟，心平如镜。此後四十五年间，他四处宣道，建立寺院僧团， 八十岁去世（涅盘）。 中国不断有人去印度取经，最著名者为唐玄奘。翻译的佛教经典，在南北朝时已有数千部。加 上中国僧人的撰述，可谓浩瀚汪洋。现代编篡的《中华大藏经》，收集了佛经4,200多种，23,000多 卷，分装成220册。 中国佛学形成了三论宗（鸠摩罗什）、天台宗（智 ）、唯识宗即瑜珈宗（玄奘）、华严宗（贤 首）、禅宗（慧能）、净土宗（慧远）、律宗（道宣）、密宗（不空等）等门派。民间以净土宗 最流行，知识分子中禅宗最流行，西藏佛教是藏传密宗。
佛是人不是神，不是造物主。佛即佛陀（Buddha），意为“智者＂。释迦牟尼称佛教是“智慧 的宗教“，因而“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。＂ 佛法内容浩瀚、奥晦，难以简言之。个中人士常举“四圣谛＂：苦谛即现世的痛苦；因谛即痛 苦的原因；灭谛即痛苦的消灭；道谛即灭苦的方法。 四圣谛所依据的原理是“缘起论＂。缘起论有十一个意义，四个重点：一是无造物主，一切缘 起缘灭，因中有因，竖看无始无终，横看无边无际。二是无我，一切事物都没有独立的实在实 体。三是无常，一切事物都因条件变动不居、无一定形。四是因果相续，一切都是因缘所生， 生灭无常，连续不断。18 也许禅宗传下了佛教的两点精随，一是“般若＂，即洞悉“四大皆空、万法皆空＂的大智慧。 水老和尚问马祖禅师：“什么是解脱？＂马祖一脚把水老踢倒，水老立即开悟，哈哈大笑起来。 水老後来说：“自从一吃马祖踏，直至如今笑不休。＂二是“自性＂，即佛性，它遍布於一切 之内，展现为宇宙万物。一和尚问洞山守初禅师：“什么是佛？＂答曰：“麻三斤。＂一和尚 问石头希迁禅师：“什么是道？＂答曰：“木头。＂19 其实，佛教在乱世兴隆，不在於极深奥的教义，乃在於极简单的信息，如“信佛可以逢凶化吉、 解难消灾＂之类，代价低廉极了，念念佛经或“阿弥陀佛＂即可，不识字的人烧香礼拜也可以， 即使穷百姓也信得起。加之人们都有“宁可信其有、不可信其无＂的心理，反正花费不多，何 妨试一试？20 可怜的同胞啊，我们忍受苦难与罪孽，我们寻求超越与解脱，然而，我们的智慧怎能战胜我们 的罪性呢？我们的善良怎能逃避我们的命运呢？我们的揣摩怎能代替上帝的启示呢？我们的骄 傲、清高、法术和意志力，怎能丝毫掩盖我们作为人的藐小、污秽和无助呢？人岂能取代上帝 呢？人的智慧岂能洞悉上帝呢？一旦离弃了造化、养育、启示我们的上帝，无论怎样玩味心智、 摆布自身，我们又岂能活出人之为人的尊严、责任、权利、幸福呢？又岂能活出上帝原本赋予 人的丰富生命呢？
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