一、为学日益，为道日损

　　修道者须知，修道与求学截然不同。求学用的是头脑、智能，修道用的是心灵与诚实；求 学的结果是相对有限的知识越积累越浩繁广博，使人在理性上自得自溢；修道的结果则是人的 灵性升华精诚，越接近那绝对无限的自在者便越发谦卑虚己。

　　求学既是基于人的有限的智慧、道德和生命，便永远不能企及无限，正如有限数相加永远 达不到无限数，永远只是趋向于无限而已，正所谓“人生有涯，学海无涯”。于是，“为学日 益”常常变成“为学日欲”，即“情欲文饰日以益多”（河上公注），“务欲尽其所能，益其 所习”（王弼注）。多少人穷心皓首，及至一把土灰，也不能迷途知返归根复命，完全将生命 失丧在虚幻短暂的捕风之中；为学者乃是个人的小捕风迷失在人类的大捕风之中。

二、损之又损，以致于无为；无为而无不为

　　为道乃是从变换不定的纷纭万象中返归生命本体，从外复内，由多归一，由演知识（学）到 得生命（道），所以日损：情欲日失，文饰日淡，骄气日去，功利日薄，血气日消，虚从中来， 静从中来，卑从中来，柔从中来，心田纯洁，灵性复苏，于是道光得以射进内里，圣灵得以流 入内里，神意得以启示内里。一经领悟、融入并顺从神道，便如乘风云之上，如坐顺舟之中， 无须己为，却无所不能为了。因为“在人有不能的，在神凡事都能”（太19：26）。圣者耶稣 在人类历史和心灵上成就了神奇大事，何也？他说：“我没有一件事是凭著自己作的；我实在 告诉你们，我凭著自己不能作什么”（约5：19；8：28等）。贫穷、卑辱、无学、短命的圣者 耶稣，真真是“损之又损，以致于无为，无为而无不为”！

三、损之而益，益之而损

　　为道者所损的，均不出虚幻、短暂、相对、变化的身外之物。损了这些，才好返归真实永 恒、绝对不变的生命之道；如此，岂不益也！反之，若求身外之益，必被其眼前利益所迷惑牵 累，错失生命之道而不自知，岂不损哉！故“求益反而受损，求损反而获益”（42：3）。

　　故以道来看，为道者不求俗益，故得圣福；甘受侮辱，却有道光（28：5）；甘受委屈，却 得成全（22：1）；不自生，故能长生（7：1）；不自是，故能昭彰（22：3）。“那最完善至 极的，看起来却好像欠缺的样子，然而永不败坏。那丰盈四溢的，看起来却好像虚无的样子， 然而用之无穷。最正直的好像弯曲，最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷”。这便是奇妙的 损中之益，已经全然应验在耶稣身上了。