在《老子》后面，更密集地谈到圣人。从五十七章到八十一章的24章中，有16次论圣 人；而在最后的5章中，竟有4章5次谈圣人。更有意味的是，这最后的几次谈论圣人，恰恰是 有关他的功成、为王、永爱和“愈有愈多”的。现在我们就来看看第七十八章有关圣人“牺 牲与为王”的描述：

　　“柔弱胜刚强的道理，天下人没有不知道的，却没有能实行的。所以圣人说：那为国 受辱的，是社稷之主；那为国受难的，是天下之王。这些正面的话，听起来好像反话一样， 不容易理解”。

　　柔弱胜刚强的道理，当时的人大概都听说过，但无人能行出来。当时的世道已是以强 凌弱，以大欺小。然而圣人却宣告说：那承受污垢和凶难的，也就是那柔弱至极，以致于所 有的污辱、陷害、凶恶和罪孽都加在一人身上的，就是天下之王。古往今来，有谁如此呢？ 唯有耶稣！

　　有谁柔弱像耶稣呢？正如以赛亚所预言的，“他象羔羊被牵到宰杀之地”。然而，他 是在承担天下的污垢与罪恶：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。他为我们的过犯 受害，为我们的罪孽压伤。我们众人的罪孽都归到他身上。他将命倾倒，以致于无”（赛53：4-7，12）。 然而他却为王：“救赎你的，是以色列的圣者，他必称为全地之神”（54：5）。

　　当犹太人商议对付耶稣时，“内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们 说：｀你们不知道什么！独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处＇。他这 话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死， 并要将神四散的子民都聚集归一”（约11：49-52）。

　　看，耶稣为国而死，受国不祥，却要聚集神的儿女归一，要作他们的王。

　　当罗马巡抚彼拉多问耶稣“你是犹太人的王吗”？耶稣回答说：“这话是你自己说的， 还是别人论我，对你说的呢？”彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交 给我。你做了什么事呢？”耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣 仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界”。彼拉多就对他说：“这 样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理 作见证；凡属真理的人，就听我的话”（约18:33-37）。

　　耶稣严正分明地应验了：他柔弱至极，受辱受难，却为主为王；他受的虽是一国之污 垢不祥，却成了普天下人心之王，万王之王！

　　林语堂先生曾引用雷男的话说：“自从你死了之后，你比你在这世界旅行时更活跃一 千倍，更可爱一千倍，你将成为人性的屋隅首石，那些想把你的名字从世界上除去的，将会 被震垮到底”¹。

1. 《信仰之旅》，中文版，248页。