当耶稣诞生在伯利恒时，除了神明所昭示的几个东方智者和一小群野地牧羊人之外， 并没有受到这个世界的欢迎。相反，他的同胞们一直视他为私生子，甚至指明是士兵潘特罗 与马利亚的私生子¹ 。木匠约瑟是他名义上的父亲，也有约瑟所生的弟兄姐妹们，但那时连这 些弟兄姐妹们也不相信他是神的儿子。众人更是讥笑说：“这不是木匠约瑟的儿子吗”？“这 个人没上过学，怎么明白书呢”？“他是被鬼附著了，而且疯了，为什么信他呢”？于是，许 多次，人们撵他，用石头打他，甚至逼他到山崖，要把他推下去。

　　耶稣不仅是一个卑贱的人，也是一个短命的人。他三十岁出来传道，只三年多便被杀 死了。这三年多，他是在贫困和凌辱中度过的。他自己说：“天上的飞鸟有巢，地上的狐狸有 洞，人子却没有枕头的地方”。

　　耶稣来，是要将世人从罪恶中拯救出来，他自己却被世人的罪恶所谋害。他被自己的 门徒所出卖。那些士兵们污辱他、鞭打他，吐唾沫在他脸上，又戏弄他，蒙住他的眼问他说： “你是先知，告诉我们打你的是谁”？他们又给他穿上华丽的衣裳，给他挂上“犹太人的王， 拿撒勒人耶稣”的牌子来嘲讽他，说：“你是基督，神所拣选的，可以救自己吧”！当耶稣在 十字架上口渴了要水喝时，士兵给他醋喝。拿枪扎他的肋骨，又占阄分他的衣服……。

　　然而耶稣始终柔弱如水，顺服如羔羊。他始终柔和谦卑，充满慈爱，只是说：“父啊， 赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23：34）。耶稣在十字架上的最后一句话是： “成了”！便低下头，将灵魂交给了神（约19：30）。

　　按人的眼光来看，耶稣的卑贱、贫困、曲辱和柔弱，实在是无以复加了。当我们读到 老子笔下的道和圣人“上善若水，利万物却处众人之所恶；知雄守雌，知白守黑，知荣守辱； 被褐而怀玉；无为而无不为；以其不争，天下莫能与之争；天下之至柔，驰骋天下之至坚；受 垢受难而为主为王”等等，我们常常不解其义，更难以想象一个大道的化身“圣人”，如何经 受那“恶”、“雌”、“黑”、“辱”的悲劣处境，如何展现那“无为”、“不争”、“至 柔”、“受难”的水样人格，又如何竟成了“百谷王”、“天下主”、“无不为”、“天下莫 能与之争”的完全胜者。一切的一切，似乎是不可思议的，然而竟在耶稣身上表现得如此淋沥 尽致、维妙维肖，以致于叫整个世界惊愕不已，让人类历史跌破了眼镜！

　　作为老子的后代和解读者，看到他的话语竟如此活生生地应验在耶稣身上了，纵然我 们的心再钢硬，脸再尴尬，还能固执到几时呢？

　　是的，耶稣的卑贱和贫困是无以复加了，他的柔弱和曲辱也是无以复加了，他的不幸、 短命和凄惨也是无以复加了！“损之又损，以致于无为”──然而“无为而无不为”：耶稣 成就了人类历史上真正无以复加的事：

　　历史的纪年，公元1996，是以他的诞生为标志的。

　　圣诞节、感恩节、复活节，这些越来越世界性的节日，都是在纪念他。

　　近两千年来，他的信徒与日俱增。当今有十八亿信徒遍及世界的每一个国家和民族。 其中有文盲也有文豪如托尔斯泰、雨果和林语堂；有乞丐也有总统如美国从华盛顿至今的愈 四十任总统；有农妇也有科学家如牛顿、哥白尼和爱迪生……，这些人一同跪在卑贱、柔弱、 短命的木匠之子脚下，称他为救主、为主。正象当年不可一世的拿破仑所说：亚历山大、凯 撒和我，是世界上三个最伟大的君王，然而和拿撒勒人耶稣相比，我们都不过是过眼烟云，耶 稣的国度将没有穷尽。

　　耶稣的话，虽然只有几百句，却已译成一千多种文字，在不同的文化中传播，其发行 量是历史上所有的畅销书都不能比拟的。

　　更重要的，耶稣进入了亿万人的心灵，拯救了无数堕落的人，将神的爱播撒在人间， 真正成为世上的光，成为生命的粮，成为灵魂的活水源头。凡信他的人，都在他那里寻到了 平安、真诚和通天的力量。

　　因著他的到来，世界上出现了基督教文明，正是在这个文明传统中，流出了欧洲、北 美的现代化和民主化社会，为世界上其他文明宗教区域的国家所追赶和效法。

　　美国一位著名的史学家来德里（Kenneth Scott Latourette）在《美国史评》（American Historical Review）写道：

　　“一代又一代过去，由我们所收集到的历史资料中，我们可以看到耶稣对人类历史的 影响：他实在是地球上所活过的最重要的一位人物，他所造成的影响仍在与日俱增”。

　　另一位学者沙夫（Philip Schaff）对此补充说：

　　“拿撒勒的耶稣，既无财力，又无武力，他却比亚历山大、凯撒、穆罕穆德与拿破仑 征服过更多的人。他未受过科学与学术的训练，但为人类俗世和宗教知识上所带来的无穷影 响，远胜于人世间一切的哲学家和学者。他未受过高深的教育，但他的言语掷地成金，远胜过 任何演说家和诗人所期望达到的效果。他未曾动笔写下一句自己的话，却使许多人挥笔，写 出无数以他为中心的讲章、证词、诗歌、绘画与书卷。他的影响远比古今伟人们所能产生之影 响的总和为甚”²。

　　这就是一个贫贱的、短命的、没上过学的木匠之子，用三年时间走街串巷所成就的事 吗？是他，又不是他。请听他自己的话：

　　“我实实在在地告诉你们，子凭著自己不能作什么……我凭著自己不能作什么……乃 是住在我里面的父作他自己的事”（约5：19，30；14：10）。

　　“我没有一件事是凭著自己作的”（约8：28）。

　　“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来”（约6：65）。

　　“父交给我，要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的”（约5：36）。

1. 麦道卫（Josh McDowell）：《铁证待判》，更新传道会，1990年版，第159页。

2. 同上书，第183页。