一、道为天下母

　　老子以母喻道，与基督教以父喻神，除了表明东西文化的差异之外，并无大不同。神 道本身既是无性别无生死无始终的自在者，则称父称母只当视为比喻。父，重在刚阳之气； 母，则多温柔之情，但都是创生养育者。以此象征神道与天下万物的关系，含义是确定无误的。

　　其一，有母

　　老子开篇便说道是“天地之始，万物之母”（1：1-2）；此后又说“天地有始，以 为天下母”（52：1）；“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可 以为天地母”（25：1-3）。

　　宇宙有始，天地有母，老子这一明确的观念，与认为“物质不生不灭、宇宙无始无 终”的唯物主义截然相反，却与《圣经》一致。老子在此所秉受的神光启示，是显而易见的。

　　“太初有道，天地有母”，对这一启示的领悟，对这一事实的确认，无论在东方或 西方，都是引导人类正确认识自己的唯一一块真实基石。

　　其二，复母

　　老子说“既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆”（52：2-3）。

　　既然知道天地之间有一位生养之母，那么，我们是子女的身份也就确定了。这里点 明了人与道的真实关系。既然知道我们是儿女，就应当复归、守候母亲。这里点明了人当如 何行。请注意，“复守”一词，表明人已离弃母亲，恰如浪子逆子，失了自己的正当身份， 故有“复守”之说。人若能浪子归乡、重投母怀，那么即使肉身消失，依然平安无恙。这里 点明了人当得的福份和神道对人的爱。

　　更进一步，老子在这一章末句，特别点明了何以复守、如何复归的道路，这便是那 句大家已经熟悉的话：“用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常”（52：6）。圣人是拯 救世人的“袭明”者（27：3-4），这是老子早已点明了的。那么，借助于圣人所承袭之光 明，自然是复母、袭常的唯一道路了。道成肉身的耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若 不藉著我，没有人能到父（母）那里去”（约14：6）。一，到父那里去，到母那里去，藉著 圣人的光；耶稣说“我就是世上的光”。这话语何等信实！这拯救何等奇妙！

　　其三，食母

　　老子不仅强调复守其母，且以“食母”为贵，他说：“我独异于人，而贵食母”（20：8）。 世人是以享受世界为乐趣，熙熙攘攘，昭昭察察；老子却以吃喝永恒之道为要紧，沌沌累累， 昏昏闷闷（28：2-7）。“食母”，是已经得了永生之道的人，在道里面的存活与进深。若不 晓得耶稣之道，“食母”一词便有些难解。耶稣明白说：“我是从天上降下来的粮。人若吃 这粮，就必永远活著。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。我实实在在的告 诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人， 就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的，吃我肉喝我血的 人，常在我里面，我也常在他里面”（约6：51-56）。

　　的确，为道之人一刻也离不开道的供给喂养，正像婴儿离不开母亲。道成肉身，圣人 临世，以其话，以其灵，以其光，以其爱，以其弱，以其辱，以其受难，以其身存，以其完 全独特的生命，成为修道者可食可饮之道，也使老子沉积千年的话语昭然，宿望成真，预言应验。

二、人为道中婴

　　 老子多次提到婴孩，说“专气致柔，能婴儿乎”（10：2），说“常德不离，复归于 婴儿”（28：2），说自己“沌沌乎如婴儿之未孩”（20：3），说“含德之厚，比之赤子”（55：1）， 又说“圣人在天下，以其气息使人心浑然纯朴。百姓们全神贯注，凝视凝听，圣人则把他们当 婴孩看待”（49：4）。

　　 耶稣在世时，一直要求门徒成为小孩子的样式。他说：“我实在告诉你们，你们若不 回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。因为在神国的，正是这样的人。所以凡自己谦卑像 这小孩子的，他在天国里就是最大的；凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待 我”（太18：3-5；路18：16）。耶稣又说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事 向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此”（太11：25-26）。

　　 的确，婴儿没有世界的贪婪和人智的僭越，只专心于母亲怀中。她完全了“弃绝功”。

　　 婴儿依偎在母亲怀中，是那样静谧、甘甜、满足。她完全了“虚静功”。

　　 婴儿软弱柔顺，又谦卑自守。她与世无争，且越是挑衅、恶毒或痛苦，她越是紧紧地 藏身于母怀中。她完成了“柔卑功”。

　　婴儿绝不想凭自己的能力去追求什么。世上的金银财宝、功名利禄对他来说一钱不值。 她只知道母亲；母亲的怀中有她全部的欢乐、平安和盼望。她完全了“无为功”。

　　你见过婴儿吃奶时的甜美吗？那神情之专注、之虔诚、之神圣不可侵犯，那微笑之纯 洁、之由衷、之自然而不可抑止，不是令你心爽情动吗？这是婴儿与母亲生命的和一，是婴 儿生命的回归与生发，是彻底回归中的蓬勃生发。婴儿与母亲、与天地、与自己的身心，都 是浑然一体的。这便是“和之至也”（55：2）。她完全了“和合功”。

三、 婴孩的奥秘

　　人是有智慧的吗？在神道面前，人还是作婴孩吧！这才是真正的智慧。几年前我女儿 如何不理解电视发射塔放出的讯号越过天空变成我们家电视上的“人”，你和我今天同样不 晓得神的灵如何进驻信仰者心里成为他们的新生命。对宇宙，对自己，我们都知道的太少。 “人类一思考，上帝就发笑”，我听到这句话，就想起至今我女儿许多自作聪明的判断和说 明，常常令人捧腹。人在创造、养育又启示他的神面前，难道还能不如此吗？所以老子宁肯 “混混浊浊，像出生婴儿还不知嘻笑的时候”，也不愿像“世人个个明明白白、自满自得、 斤斤计较的样子”（20：3-5）。愚拙到如此婴孩的地步，才是真正的聪明，因为我们原本就 是神手中的婴孩！

　　人是有能力的吗？在全能的造化者面前，人怎么夸耀自己的能力呢？人有发明火药的 能力，却没有能力不用它杀人害命。人有制造卫星、导弹的能力，却没有能力不用它们彼此 仇视。人有能力创造现代文明，却没有能力使它不败坏颓废。人有能力活得更快活，却没有 能力不遗憾地死去。人有能力描述出更多宇宙现象（How），却没有能力触及这些现象的终 极原因（Why）。人有能力选择背弃神，却没有能力逃出神的手掌……。人类本是神怀中无能 的婴孩，人只有承认这一点，才可“常德不离”，才可“专气致柔”，以致于从神道中秉受 其无限的智慧与能力，“无为而无不为”了。

　　人世间，婴儿是最软弱无力的，却是最有保障的。为什么？无条件的爱与无条件的 受。婴儿没有能力自立、自理。她赤裸裸地表明自己的无能无力。她只有柔顺、交托、信赖， 活泼的单纯。于是，母亲的大爱便无条件地、无限地浇灌著她，覆蔽著她。房子倒塌时，母 亲会用身体遮挡婴儿；枪弹射来时，母亲会用生命保护婴儿。

　　人间最纯净的爱在母亲的怀中，而最神圣的爱是在神的怀抱中。大自然──浩瀚的 天空，丰厚的大地，正是神的怀抱。我们活在其中，一如婴儿依偎在母亲的怀里。神的爱亦 正如母亲的爱一样深厚无边。当耶稣在十字架上说“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他 们不晓得”（路23：24），不正像一位慈母对叛逆不肖之子在说话吗？

　　人已长成，难以回归婴孩，重投母怀。然而，在宇宙的主宰面前，我们不是永远像 婴孩一般软弱无能、稚嫩无知吗？神所做的，正是还我们这本相，以期我们浪子还乡，复守 父母（路15）。

　　母亲与她的婴儿相通，那样密切敏锐，却没有人的语言，只凭著心灵。

　　神道与他的儿女相通，情动天穹地极，亦无需人的智慧，只凭著心灵。

　　耶稣说：“神是灵。所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约4：24）。

　　那些保有纯洁心灵的人，一定不难望见上帝敞开的胸怀。