“以百姓心为心”，点明了拯救的对象是人心、是灵魂。

　　耶稣一来到世上，就把过去外在的律法超越了。在《马太福音》5-7章，耶稣一开口 就直逼人心：不再只是“不可杀人”，乃说凡恨人的就是杀人；不再只是“不可奸淫”，乃 是凡动淫念的，就是犯了奸淫罪；不再是“不可背誓”，乃是凡起誓的，就是出于那恶者； 施舍时，不要叫左手知道右手所作的；祷告时，要关上门向暗中的父说话；不要为吃穿和明 天忧虑；不要论断别人，等等。这一切，耶稣说，不是要废掉律法，乃是要成全。怎么成全？ 就是将律法种在人心中，由外在的变成内在的。这正是先知耶利米所预言的：

　　“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面， 写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民”（耶31：33）。

　　这便是《圣经》“新约”的内含。

　　曾有人问：天国在哪里？耶稣说：天国不在这里，也不在那里，天国在你们心 里（路17：20-21）。这话的意思是什么呢？天国不在圣地，不在教堂，也不在宗教组织中， 乃是在信仰者的心中──神掌权统治之处。

　　说起敬拜，耶稣又说，你们拜神，既不在山上，也不在耶路撒冷，那真正拜神的，要 用心灵和诚实拜他（约4：23）。这话是什么意思呢？敬拜不在某种宗教仪式中，也不在美丽 的祷告词中，乃是在诚实的心灵里。

　　耶稣又赐给信仰者灵魂的平安，说“我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所 赐的”（约14：27）；“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样你们心里就 必得享安息”（约11：29）。

　　老子笔下的圣人，正是这位心灵的拯救者：

　　“圣人之治，虚其心，实其腹”：圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足（3：4）。

　　“圣人之治也，为腹不为目”：圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外 在的愉悦（12：2）。

　　“圣人无常心，以百姓心为心”：圣人没有一己之心，而是一心为了百姓的心（49：2）。

　　“圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”：圣人在天下， 以其灵气使人心浑然纯朴。百姓们全神贯注，凝视凝听，圣人则把他们当婴孩看待（49：4）。

　　这位圣人“以百姓心为心”，就是看重世人的心灵高于一切。他以圣灵（道）使人的 心灵浑然纯朴，如同婴孩一般，唯有这样的人，才能从世俗的贪婪、狡诈和骄傲中摆脱出来， 得到拯救。

　　圣人拯救的极至，是将永生赐给人。老子说，圣人救人，是承袭上天大道的光明，传 递生命的光（27：3-4）。凡藉其光，复归其明者，就不会留下身后的祸殃，这就是承袭永 恒、得享永生（52：6）。这正是耶稣所说：

　　“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光”（约8：12）。