差不多与老子同时代的以色列大先知以赛亚，是对耶稣入世预言最丰富、最明确的 人。收入《圣经》的以赛亚书共六十六章，有大约三分之一的章节，即近二十章提出了“以 色列的圣者”这个名字，用以指称耶稣基督。以赛亚传达神的声音说：

　　“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠 的恩典。

　　我已立他作万民的见证，为万民的君王和统领。

　　你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你 的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。

　　当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（赛55：3-6）。

　　以赛亚强调的是，这位圣者的到来，就是自在者Jehovah相近可寻找的时候。显然， 圣者是代表人类不能见其面的自在者Jehovah来到人间的。以赛亚准确地预言了这位圣者出生 与受难的细节，譬如“必有童女怀孕生子，名叫‘以马内利’，意即‘神与我们同在’”（赛7，9）。 他必受鞭打，列为罪犯，与恶人同埋（赛53）等。这些细节在老子中是找不到的。“圣者”将 诞生在以赛亚的民族中，相对于此，老子是“外邦人”，故老子虽也在近三分之一的章节中提 出圣人，却没有以赛亚那样精确显明，这是很自然的事。然而下面的事却是令人惊奇的：老子 同以赛亚在传达自在者Jehovah或道时，不约而同以丰富的笔墨提出了一位圣人，知道他要将 天上的道行于地上；他降卑受辱，为了拯救世人；他受苦受难，却为主为王；他是光，却不玄 耀；他无美貌，却怀有至宝；他的道被拒绝，却越发丰富，没有穷尽……；当老子说“那秉持 大道本像的人，会吸引天下的人都归向他，从他领受平安太平”时，以赛亚也明确说，那圣者 必作外邦人的光（赛42：6），这是向全地所定的旨意，这是向万民所伸出的手（赛14：26）， 外邦人必寻求他，他必向列国竖立大旗（赛11：10-12），“救赎你的，是以色列的圣者，他 必称为全地之神”（54:5），“当那日，人必仰望造他们的主，眼目看重以色列的圣者”（17：7）。

　　神的启示是超越人的智慧和逻辑的，故无论老子或以赛亚谈及那位圣者时，都毫无论 证，只是宣告，如此而已，“是以”而已。

　　神的启示也是超越民族和文化的，故以赛亚反复陈明，那圣者不光属于以色列，他只 是出自以色列，而属于全人类。老子也不像孔子、墨子，其行文中没有一个中国圣贤之名，也 看不出丝毫的民族界限，其圣人更没有什么华夷之防。显然，老子只是宣达普天大道，这正应 和了他晚年骑牛西出幽谷关的传说。而今，《老子》一书仅英译本便有一百多种，远远超过 《论语》《周易》等，这也算是其普世性的一个小小的脚注吧。