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《老子》81章中，至少有26章29次描述了“圣人”。按出现的章数来说，“圣人”一 词远远高于“德”字（出现在17章）。闲话起来，称《老子》为《道德经》，道不如称《道 圣经》为妙。 老子赋予这位圣人诸多特性，若综合起来，便凝聚成一个鲜明的“人格─道格”形象。 然而，两千多年来，老子笔下的圣人像白云投在地上的影子，是梦中的梦，虚中的虚， 学问家们没人动真格地考察“他”的来龙去脉。我看的一些解老书，均没有给予这位“圣人” 特别的注意。细想一下，这并不奇怪。第一，古往今来，中国的确没有什么人堪与老子笔下 的“圣人”相比拟。第二，老子的道对世人来说已经玄虚得很了，道进而化身为人，就越发 令人难以捕捉了。 若不是有幸入道，“道成肉身”的耶稣深深感化了我的心，鲜明地浮游在脑海里，老 子笔下的“圣人”也不会引起我的特别注意，我还会像几年前念哲学时一样，将“他”一带而过。 如今当我再读老子，那圣人的形象是如此的熟悉和亲切。我越是深入地思考“他”， 就越是惊讶不已：“他”不就是耶稣吗？ 林语堂先生曾说：“老子和耶稣在精神上是兄弟” 1。从老子嘱目的圣人身上，不难看 出这话的真切来。 容我从头道来。
按照传统的理解，老子笔下的圣人是老子依据其大道的理念构画出来的一个理想人物， 是呼应其大道的一个虚设，实际上不存在、也不可能存在这样“一个人”。 然而，仔细观察一下老子对这位圣人的二十九次描述，不难发现“他”的内涵是确切 而鲜明的。这里仅举几例： 他有大功，却不居功、不为大，然而成其大，功不灭（2，7，22，34，66，72）。 他是秉持大道本像者，普天下的人都前往归向他，领受平安喜乐（35）。 他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人（27，28，58，79）。 他知其荣、守其辱，是世人认识上天大道的中介（22，28）。 他将众人从过犯中领回来（64）。 他外表粗卑，内怀宝贝（70）。 他受垢受辱受难，却为主为王为大（62，63，77），等等。 我承认，同时具备这些特征的一个“人”，按常情常理，的确是难以想象的。但我们 却不能否认：1 这些特征是用来描写“人”的，只不过构成了一种极为独特的“人”而已；2 依 世俗的眼光难以想象“这个人”，并不一定表示“这个人”莫须有；相反，我们倒是应当把 眼睛向神圣领域转一转，因为老子已经言明这是一位“圣人”！ 实际上，凡认识耶稣的人一眼便能认出这正是《圣经》旧约所预言、新约四福音书所 展示、使徒书信所见证的那一位。吻合之极，令人瞠目结舌。不识其人者，自然以为“虚 名”；凡识耶稣者，自知其实也！ 关于耶稣与圣人的吻合，后面几章会有具体分类比照。 注释： 1. 《信仰之旅》，中文版，243页。 |